ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- פסח
- פסח שני
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי צמח בן מזל
שאלת ההזדמנות הנוספת נדונה בחברה היהודית ובחברה הכללית כבר אלפי שנים. במקרים רבים אפשר לסלוח לבני אדם על מעידות וחטאים, אבל נדיר שלסליחה נלווית גם שכחה. פוליטיקאים שעשו שגיאות אישיות או פוליטיות תמיד מבקשים הזדמנות נוספת, אבל ברוב המקרים הם לא מצליחים לרכוש מחדש את האמון של משפחתם או של בוחריהם.
בתורה, לעומת זאת, יש מקרים רבים שבהם אנשים גדולים עושים טעויות, לפעמים אפילו קשות וחמורות, אך כשמתחרטים באמת, הם זוכים לא רק לסליחה אלא גם ממשיכים להנהיג את עם ישראל. הרעיון של הזדמנות נוספת הוא חלק מהשקפת העולם של היהדות, כפי שאנחנו רואים. אולם גם בזה, כמו כל דבר אחר ביהדות ובחיים היהודיים, צריך מידה של איזון ושל שכל ישר לפני שממהרים להעניק הזדמנות נוספת.
אסור להרשות לגנב סדרתי שהתחרט על מעשיו לעבוד ליד הקופה או להיות מנהל החשבונות. אדם שנחשד בפדופיליה, ולא משנה כמה הוא "נרפא" לטענתו, לעולם לא יורשה להיכנס וללמד בכיתה. בעניינים אישיים, היכולת להעניק הזדמנות נוספת היא בחירה אישית של האנשים שחשים שנפגעו. לא כולנו התברכנו באופי שמאפשר לנו להעניק הזדמנות נוספת בקלות, אך אנחנו מבקשים מהקב"ה בכל יום, שלוש פעמים ביום, להעניק לנו הזדמנות נוספת.
אמונת היסוד ביהדות היא שגם החוטא הגדול ביותר יכול להיגאל אם יפנה לבוראו ויחזור בתשובה באמת. הסבלנות שמגלה הקב"ה כלפי עם ישראל אחרי חטא העגל היא דוגמה טובה לכך. למעשה, כל ההיסטוריה הארוכה ומלאת התהפוכות של עם ישראל היא התגלמות הרעיון הזה: דוד, שלמה, חזקיה, עזרא, מרדכי, החשמונאים - כולם דוגמאות להזדמנות השנייה שקיבלו יחידים ועם ישראל כולו מאלקי ישראל.
למעשה, בלי הזדמנות נוספת, לאיש מאתנו לא היה סיכוי להצליח ולקבל חלק בעולם הבא. מדינת ישראל היום היא בעצם הזדמנות שלישית שקיבל העם היהודי לבנות מדינה ריבונית מוסרית בארץ הקודש. עלינו להיות אסירי תודה עד מאד לקב"ה, שמעניק לנו הזדמנויות חוזרות ונשנות להגיע לגדולה ולהישגים נצחיים.
הרבה מערכות יחסים, משפחות, עסקים וקהילות ניצלו בזכות היכולת להעניק למישהו הזדמנות נוספת. לפעמים הכאב גדול מנשוא או החטא כה נורא עד שאין כמעט סיכוי לקבל הזדמנות נוספת ואפילו לא יהיה נבון להעניק הזדמנות כזאת. לא תמיד נכון ונבון לסלוח ולשכוח. יש תמיד שיקולים אחרים שצריך לקחת בחשבון. שום דבר בעולמנו איננו מתרחש בחלל ריק, ולכן תמיד צריך לחשוב גם על ההשפעה שתהיה להזדמנות הנוספת שנעניק על בני משפחה אחרים, על חברים לכיתה, על הקהילה ועוד.
לעתים קרובות הנדיבות שבהענקת הזדמנות נוספת באה על חשבון אנשים אחרים שמושפעים מהחלטה זו. אם העניין נשמע לכם סבוך, זה מפני שהוא באמת סבוך ורגיש מאוד. יש להחליט בכל מקרה לגופו, לפי נסיבותיו ותוך התחשבות בהשלכות העתידיות של ההחלטה.
מאחר שלא נתברכנו בנבואה, העניין רגיש שבעתיים. לכן, כמו בכל תחום רגיש אחר בחיים, יש צורך בשיקול דעת, בתפיסה מאוזנת ובסבלנות. אני בטוח שכל קוראיי הנאמנים יסכימו להעניק לכותב מאמר זה יותר מהזדמנות נוספת אחת.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
