ישיבה
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- ציבור וחברה
- שירות לאומי
- משפחה חברה ומדינה
- הבית היהודי
- צניעות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אסתר בת רחל
אותן בנות אומרות שהן יודעות על עוד בנות שנפגעו, אך אלו לא רוצות להתלונן כי הגילוי יפגע בהן, וגם משום שהן לא מאמינות שיתייחסו ברצינות לטענותיהן ויטפלו בהן בצורה רצינית. הבנות זועקות מעומק ליבן ומבקשות להשמיע ולעורר את כל האחראים לשים לב למה שקורה - כי זו תופעה לא חריגה כל כך.
אני מוצא צורך להתייחס לדבר ברבים ולהביע את דעתי.
אין לשלוח בנות לשרות לאומי למקום שהוא בהנהלת אנשים שאינם שומרים תורה ומצוות, ושאינם בחזקת שומרים על איסורי נגיעה. זו אינה חומרה אלא סברה ישרה. הסיכון של פגיעה מוסרית קיים, ואין כל היתר להיכנס לסיכון כזה. גם בנות חזקות באופיין אין לשלוח למקומות כאלה, וכל שכן בנות שאינן חזקות באופיין ובהשקפתן - אין להעמיד אותן בניסיון. האחראים על השירות הלאומי צריכים להתייחס בחומרה רבה לכל מקרה של פגיעה מינית, ולהימנע מלשלוח בנות לאותו מוסד או מערכת מוסדות שאצלם קרה הדבר, עד אשר המוסדות הללו ימצו את הדין וירחיקו את הפוגע מהעבודה, בין אם זה רופא או מנהל או אחראי אחר. וכך צוות העובדים ידע שמי שסרח יוצא מהעבודה. גם מקרה אחד של פגיעה דיו כדי להפסיק לשלוח בנות לאותו מוסד עד למיצוי העונש בפוגע, והבטחה שכל הצוות מודע לחומרה של המעשה והדבר לא יחזור שנית. אך מאחר וקשה מאד לממש סעיף זה, כי הפוגע יכחיש או יטען שהנערה אשמה, על כן בכל מקום שיש תלונה מצד בת, והתלונה סבירה, יש להפסיק את השירות הלאומי באותו מקום, עד שיתברר בוודאות שנעשו כל המאמצים למנוע מקרים כאלה בעתיד. המורים, ההורים והאחראים על השירות, חייבים להכין את הבנות בצורה מדוקדקת ומעמיקה לקראת יציאתן לשרות.
הורים ומורים, אל תשלחו את הבנות למקום שאינו בחזקת כשרות בתחום הצניעות. בת אחת שנפגעת זה כאילו נפגע עולם מלא. התורה מדמה דבר זה לרצח: "כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש כן הדבר הזה".
יודע אני מראש את ההשגות שאקבל: מה זה שונה מכל מקום עבודה אחר, מדוע אני לא סומך על הבנות, וכו' וכו'. אני לא מתווכח עם בעלי הדעות האחרות. באתי להשמיע את דעתי, וההורים והמורים ישקלו את הדברים.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
