ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- ציבור וחברה
- שירות לאומי
- משפחה חברה ומדינה
- הבית היהודי
- צניעות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אסתר בת רחל
אותן בנות אומרות שהן יודעות על עוד בנות שנפגעו, אך אלו לא רוצות להתלונן כי הגילוי יפגע בהן, וגם משום שהן לא מאמינות שיתייחסו ברצינות לטענותיהן ויטפלו בהן בצורה רצינית. הבנות זועקות מעומק ליבן ומבקשות להשמיע ולעורר את כל האחראים לשים לב למה שקורה - כי זו תופעה לא חריגה כל כך.
אני מוצא צורך להתייחס לדבר ברבים ולהביע את דעתי.
אין לשלוח בנות לשרות לאומי למקום שהוא בהנהלת אנשים שאינם שומרים תורה ומצוות, ושאינם בחזקת שומרים על איסורי נגיעה. זו אינה חומרה אלא סברה ישרה. הסיכון של פגיעה מוסרית קיים, ואין כל היתר להיכנס לסיכון כזה. גם בנות חזקות באופיין אין לשלוח למקומות כאלה, וכל שכן בנות שאינן חזקות באופיין ובהשקפתן - אין להעמיד אותן בניסיון. האחראים על השירות הלאומי צריכים להתייחס בחומרה רבה לכל מקרה של פגיעה מינית, ולהימנע מלשלוח בנות לאותו מוסד או מערכת מוסדות שאצלם קרה הדבר, עד אשר המוסדות הללו ימצו את הדין וירחיקו את הפוגע מהעבודה, בין אם זה רופא או מנהל או אחראי אחר. וכך צוות העובדים ידע שמי שסרח יוצא מהעבודה. גם מקרה אחד של פגיעה דיו כדי להפסיק לשלוח בנות לאותו מוסד עד למיצוי העונש בפוגע, והבטחה שכל הצוות מודע לחומרה של המעשה והדבר לא יחזור שנית. אך מאחר וקשה מאד לממש סעיף זה, כי הפוגע יכחיש או יטען שהנערה אשמה, על כן בכל מקום שיש תלונה מצד בת, והתלונה סבירה, יש להפסיק את השירות הלאומי באותו מקום, עד שיתברר בוודאות שנעשו כל המאמצים למנוע מקרים כאלה בעתיד. המורים, ההורים והאחראים על השירות, חייבים להכין את הבנות בצורה מדוקדקת ומעמיקה לקראת יציאתן לשרות.
הורים ומורים, אל תשלחו את הבנות למקום שאינו בחזקת כשרות בתחום הצניעות. בת אחת שנפגעת זה כאילו נפגע עולם מלא. התורה מדמה דבר זה לרצח: "כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש כן הדבר הזה".
יודע אני מראש את ההשגות שאקבל: מה זה שונה מכל מקום עבודה אחר, מדוע אני לא סומך על הבנות, וכו' וכו'. אני לא מתווכח עם בעלי הדעות האחרות. באתי להשמיע את דעתי, וההורים והמורים ישקלו את הדברים.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
