ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- ספריה
- אמונה
- מוסר מלכים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מישאל דהאן זצ"ל
והנה ידוע כי כאשר עלה ברצונו הפשוט יתב"ש לברוא את האדם, ברא לו העוה"ז שהוא עולם המעשה, ועוה"ב שהוא עולם הגמול ששם יקצור אשר זרע ושם יתן דין וחשבון על כל מעשיו או מחדליו, ויקבל שכרו או עונשו כפי המגיע לו בצדק ובמשפט מאת שופט כל הארץ יתב"ש, ושם הוא תכלית השכר והעונש. וכמ"ש רבותינו הקדושים ז"ל היום לעשותם ולמחר לקבל שכרם (עירובין כ"ד ע"ב), ושכר מצוה בהאי עלמא ליכא (קידושין ל"ט ע"ב). וכך נקבעה ההלכה, שאין שכירות משתלמת אלא בסוף (בב"מ ס"ה ע"א).
אולם בזמן האחרון רפתה האמונה הטהורה והצרופה במציאות עוה"ב, שהיא יסוד היסודות לקיום כל התורה כולה, ונחלת כל עם ישראל בכל הדורות ואין ספק ששתי סיבות לזה.א. חסרון ידיעה.ב. אהבת החופש המדומה, כמ"ש להלן בס"ד. ואם נתבונן בזה, נמצא שיש שלשה סוגים בבני אדם, והם:א. מאמין אמיתי.ב. מאמין בלתי אמיתי.ג. בלתי מאמין. והרי ביאור הדברים בקצרה.
א. המאמין האמיתי הוא שמאמין במציאות עוה"ב מתוך הכרה ברורה ללא צל של ספק ח"ו, ושהוא עתיד לתת דין וחשבון על כל מעשיו לרבות הדברים שהוא מוציא מפיו. ואמונה זו תקועה בלבו עמוק עמוק יתד בל תמוט, והמבחן לזה. א. אם לפני כל מעשה או דיבור, שוקל היטב בפלס השכל והתבונה, אם אין בהם שום נדנוד של איסור, בין אם הם בתחום שבין אדם למקום יתב"ש, ובין אם הם בתחום שבין אדם לחבירו. והתועלת משיקול זה, שמביא אותו בהכרח לידי זהירות, להיות נזהר מכל מעשה או דיבור העלול לפגוע ח"ו בתוה"ק, או בכבוד אחרים ורכושם וכדומה, ביודעו נאמנה שהוא עתיד לתת דין וחשבון עליהם. ב. אם משליך אחרי גוו כל הבלי ותענוגי העוה"ז העוברים מהר וחולפים כענן בקר, ביודעו שהוא נמצא בעוה"ז כאורח נוטה ללון ומשתדל בכל כחו לעשות רצונו יתב"ש, בקיום המצוות והמעשים טובים, ככל אשר תמצא ידו, והוגה בתוה"ק יומם ולילה שהיא באמת התענוג האמיתי הרוחני בחיי אנוש עלי אדמות. עושה אלה, הוא מאמין אמיתי.
ב. מאמין בלתי אמיתי, אם אינו מגשים שתי הבחינות הנ"ל בפועל ממש, אעפ"י שאומר בפיו שהוא מאמין, אין דבריו אלא כמצות אנשים מלומדה, ומן השפה ולחוץ, כי אינם נובעים מתוך הכרה ברורה, ורחוק הוא מאד מאד מהאמונה הטהורה בעוה"ב, ואמונתו פגומה ועומדת על בלימה.
ג. בלתי מאמין. גלוי הדבר שאין שום אפשרות להראות להבלתי מאמין את העוה"ב, הגיהנם והגן עדן בראיה גשמית כדי שיאמין, כשם שאי אפשר להראות לאדם עור מלידה את צבעי השושנה המרהיבים עין ביופים והדרם. אולם גם לפי דעתו הנלוזה, עליו לחשוב לפחות, אולי הוא טועה, שהרי אין לו כל מושג וכ"ש ודאות לאי אמונתו ולהשקפתו הנפסדת. והרצון הוא, יתכן שמזה יגיע לאמונה ודאית, כי האמת היא שהוא טועה בהחלט, והאמונה בעוה"ב חזקה ואיתנה ומבוססת אפילו לפי המחקר הפילוסופי, ורק חסרון ידיעה, והתשוקה לחיים שלוחי רסן ללא כל משמעת לחוקי התוה"ק ומצוותיה, הם הם בעוכריו.
ומה נואלו דברי ריקים ופוחזים ששומעים לפעמים מפי איזה סכל ובער דברי סכלות כגון, מי בא אלינו והגיד מה מתרחש שם? וכדומה מדברי הבל כאלה, הרי שתי תשובות.
א. האמת היא, שנשמות קדושות מתגלות לצדיקים וחסידים בכל תקופה ובכל מקום, ומגלות להם בהקיץ רזין עילאין וסתרי תורה, וזאת המדריגה הגבוהה מחמש המדריגות של רוה"ק, כמ"ש בסה"ב ח"ב מאמר י"א פרק דל"ת ע"ש.
ב. בכדי לשלוח לו להזהירו, צריך לו זכות לזה, ואפילו אדם רשע אם עשה איזה מצוה שבזכותה מגיע לו להתרות בו לשוב מדרכו הרעה, מזהירים אותו ע"י איזה נשמה שתבוא אליו בהקיץ להזהירו ולהחזירו למוטב, כמו שקרה בזמננו, ראה בסוף ספר קרית ארבע למהר"א קליין מעשה נורא בענין זה, ע"ש. אבל אדם שאין לו זכות כאמור, לא רק שלא מזהירים אותו, אלא גם לא מונעים ממנו לחטוא, וכמ"ש רז"ל בא ליטמא פותחין לו, בא ליטהר מסייעין אותו (שבת ק"ד ע"א, עיין בתוספות שם ד"ה אית דגרסי, וברש"י יומא ל"ח ע"ב ד"ה פותחין לו, ע"ש).
המורם מכל האמור, שהאמונה הטהורה במציאות העוה"ב, היא יסוד מוסד ופנת יקרת לקיום התוה"ק ומצוותיה. ודברי הפתאים מהבל ימעטו ואינם אלא אשליה עצמית שמשלים את עצמם, למלאות תאותיהם הגשמיות, ונתלים בקורי עכביש בדברי הבל. ואל אמת המלמד לאנוש בינה, יפקח עינים עורות לראות האור הבהיר הזורח במלוא הודו והדרו בשמי התוה"ק וסגולות מצותיה הנשגבות, לעובדו שכם אחד, יתב"ש לנצח נצחים.
ארבע כוסות ושלוש מצות
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
ל"ג בעומר: סוד כוחו של רשב"י
איפה מדליקים נרות חנוכה בבניין?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
סוד ההתחדשות של יצחק
הלכות קבלת שבת מוקדמת
אנחנו קודש למענך
איך מותר להכין קפה בשבת?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
