האם מותר בשבת לתלות סדין באופן ארעי (על וו, בלי לקשור) בסלון הבית כדי לעשות מעין עזרת נשים?

שלום רב. כיון שמדובר על מחיצה ארעית ללא גג, והיא אינה בגדר "מחיצה המתרת" (כגון להתיר טלטול), אלא לצניעות בלבד, מותר לתלות אותה בשבת. עם זאת יש להזהר שלא לקבע את הסדין מלמטה ולמעלה משום איסור בונה, אלא יש לתלות את הסדין מלמעלה בלבד ולא בחוזקה.   מקורות: ז"ל מרן השו"ע (שט"ו א'): "אסור לעשות אהל בשבת ויו"ט אפילו הוא עראי, ודווקא גג, אבל מחיצות מותר". ומבואר במ"ב (שם) שמקור הדין ברמב"ם, שהבונה אוהל קבע בשבת, חייב משום תולדת בונה וחכמים גזרו שלא לבנות אוהל עראי משום אוהל קבע. אך דוקא גג שהוא עיקר האהל. ונחלקו הראשונים (שבת קכה:) איזו מחיצה מותרת לאוהל עראי, לדעת רש"י התירו כל מחיצה. אולם לדעת ר"ת, הרא"ש והמרדכי, דווקא מחיצה שאינה מתרת, מותרת. וכן פסק השו"ע: "ואין מיצה אסורה אא"כ נעשית להתיר סוכה או להתיר טלטול". והוסיף הרמ"א: "אבל מחיצה הנעשית לצניעות בעלמא שרי, ולכן מותר לתלות וילון לפני נפתח אע"פ שקבוע שם". וביאר המ"ב (סק"ו) שטעם ההיתר לוילון, כיון שהוא נע ונד ברוח מצויה וגם אינו מעכב לעוברים ושבים, הדבר מותר, ואפילו אם הוא תלוי שם תמיד, נחשב מחיצת עראי. אולם ודאי שאין היתר לחבר את הוילון בצורה קבועה למטה ולמעלה כיון שיש בכך איסור של בונה בשבת. אולם עיין בחזו"א (סי' נ"ב סקי"ג שחלק על היסוד של המ"ב). אולם כתב הרמ"א (שם) ע"פ המרדכי, שאם המחיצה נועדה לצורך עשיית צרכיו או תשמיש במיטה הדבר אסור, אם לא שהיה פרוס טפח מבעוד יום, שרק באופן זה מותר להוסיף עליה בשבת. ונחלקו האחרונים האם מותר להניח מחיצה על ספרי קודש או נר לצורך עשיית צרכיו. המ"ב (סק"י) כתב שדעת המג"א להתיר, כיון שאין בכך מחיצה אלא כיסוי בעלמא. ובשעה"צ (סקי"ב) הביא את דעת הא"ר ועוד פוס' שאסרו, כיון שע"י המחיצה הוא יכול לעשות צרכיו. המ"ב (סק"י) הסיק, שבשעת הדחק אפשר לסמוך על המג"א, כיון שמחיצת עראי אסורה רק מדרבנן. והוסיף שאם מדובר לכסות את הספרים בכיסוי כגון כלי בתוך כלי, מותר לכל הדעות, כיון שאין זה נחשב מחיצה כלל. עוד כתב (סק"ה) שמותר לעשות בשבת מחיצה לצניעות, כדי להפריד בין אנשים לנשים בשעת הדרשה. הטעם לכך כיון שאינו נחשב למחיצה המתרת. ובהגהות יצחק יקרא (על המ"ב הנ"ל) כתב שלדעת האגרות משה, יש להמנע מעשיית מחיצת עזרת נשים לתפילה, כיון שיש בה גדר של מחיצה המתרת. אולם בשו"ת משנה הלכות (חלק ט"ו קי"ב) כתב שאף לדעת האגרו"מ (או"ח ח"א ל"ט) הסובר שמחיצה זו היא מהתורה, מכל מקום אם היא גבוהה מ-י"ח טפחים, היא כבר לא נחשבת מחיצה המתרת אלא מחיצה לצניעות, ומותרת לכל הדעות, ומעין זה ביאר בארחות שבת (ח"א פ"ט הערה נ"ו), והפליג לומר שבהפרדה מספיק ג' טפחים כדי לעשות הבדלה של צניעות אף שאין לה דין מחיצה. העולה למעשה שאפשר לתלות את הסדין בשבת כדי לעשות הפרדה בין נשים לגברים. ואף אם מדובר על מחיצה המיועדת תפילה, יש להתיר. אולם ראוי להכין את המחיצה לפני השבת אם הדבר אפשרי. בברכה רבה,