ויקרא פרק ח. למה משה לא מלכתחילה מתחיל בהכשרת המשכן וכליו (משיחתו בשמן) ורק אחר כך בהכשרת הכהנים, אם אומרים לנו שהמשכן יותר חשוב ונשאר יותר זמן מהכוהנים (שמתחלפים)? (למה הוא התחיל במשיחת אהרון ורק אח"כ עצר ומשך את המשכן...)

שלום פרשני התורה עוסקים בסדר המשיחה של המשכן ושל אהרון ובניו. אביא את דברי הרמב"ן: "ויקח את שמן המשחה ויצוק משמן המשחה על ראש אהרון" - גם זה עשה משה בסדר הנכון כי כן נצטווה במעשה השמן. על כן לא רצה למשוח המשכן עד שהלביש אהרון ומשח אותם כאחד כדי שיהיה המקריב כמזומן לבוא אל המקדש לעבוד. והיה בו באהרון שהוא קדוש ה' אף על פי שבהקמת המשכן כתוב גם בניו אבל שם כל הסדר נעשה לאהרון ובניו כאחת. הרמב"ן מבאר שמשיחת שניהם המשכן ואהרון בו זמנית מורה על קדושה שווה של הכוהנים ושל המשכן, של המשרת ושל המקום שבו הוא משרת. בכך אולי יוצרת התורה מעין תלות הדדית ביניהם; המשרת חייב להיות קדוש כדי להיות ראוי לשרת במקדש, והמקדש צריך להיות קדוש כדי שתהיה אפשרות לעשות בו את עבודת ה' ע"י משרתיו הכוהנים. יום טוב