שלום, יש לי חלון בצורת חצי עיגול בחדר, וכשהוא סגור אני נוהגת לכסות אותו בעזרת בד כל ערב ומורידה בבוקר. מחברת את הבד לחלון בעזרת קליפסים של שיער משני צדדיו, אחד בידית של החלון והשני בצירים של המשקוף ואת שארית הבד מקפלת כלפי פנימה והוא נשען על אדן החלון. כל עוד החלון סגור הבד נשאר במידה ולא נוגעים בו, ואם אני פותחת את החלון הבד נופל והקליפסים יכולים להישבר. לבד אין למה להתחבר במידה והחלון פתוח. השאלה שלי היא האם מותר לי להסיר את הבד בשבת על מנת לפתוח את החלון? והאם מותר לי לחבר את הבד שוב לחלון בשבת? תודה רבה

שלום רב. מותר לתלות מחיצה זאת בשבת. מקורות: הנה כתב הרמ"א (סי' שט"ו סע' א'): "מותר לתלות וילון לפני הפתח, אע"פ שקבוע שם, וכן פרוכת לפני ארון הקודש, ובלבד שלא יעשה אהל בגג טפח, וכן מותר לעשות מחיצה לפני החמה או הצינה או בפני הנרות שלא יכבה אותן הרוח". ובמ"ב (שם סק"ו ד"ה קבוע) ביאר שהמחיצה נחשבת למחיצת עראי אפילו אם הוא עתיד להשאירה שם, כיון שהוילון נע ונד ברוח מצויה ואינו מעכב את הפתח אולם אם מקבע את הוילון באופן שאינו זז ממקומו אסור משום בנין. יש להעיר שמרן החזו"א (סי' נ"ב סקי"ג) חלק על דברי הרמ"א, והחמיר באופן שזו דרך ההשתמשות להזיז את הבד אם ירצה ולכן אפילו אם אינו תפוס אלא רק מעט למעלה יש בדבר איסור משום בונה וסותר, ואין לעשות מחיצה זו בשבת. אולם באופן שהדרך לתלות ולהסיר וילון/בד זה באופן תדיר, גם החזו"א יודה. ובלאו הכי כבר הכרעת הפוסקים דלא כחזו"א (הב"י והרמ"א והמ"ב שם, אגרו"מ ח"ה סי' כ"א). כמו כן יש להתיר גם באופן שהבד קבוע ואינו זז כלל וזאת בתנאי שהדבר נעשה ליופי כיון שאינו עשוי למחיצה, ודומה הדבר למה שכתב המג"א (הובא במ"ב שם סק"ז): "מותר לתלות בשבת סדינין המצויירים על הכותל לנוי, ואפילו לקובעם שלא יהיו ניזוזים גם כן שרי, כיון שאינם עשויים למחיצה". וכתב בשש"כ (פרק כ"ד הלכה כ"ז): "מותר לפרוס בגד במקום שמשה שנופצה, מכיוון שאין הדרך להשאירו במקום כזה. אך ודאי שאין להשתמש במסמרים, ואף לא בנעצים, כדי להדק את הוילון או את הבגד למקומו". וכל שכן שיש להתיר בנידון דידן שהחלון קיים ורק מניחים עליו בד ומהדקים אותו בעזרת מסגרת החלון והדבר נסתר מאליו בכל פעם שפותחים את החלום, ודאי שהדבר מותר לכתחילה. בברכת השבת,