אני בתשובה כבר מעל חצי שנה והתחלתי ללמוד מן הספר. ראיתי עונשים של חנק, סקילת אבנים ואני שואל את עצמי איך זה הגיוני הרי ה כה רחמן ואפילו רשום "אל תרצח" בעשרת הדיברות וזה סותר את העונשים שמוצגים לנו בתורה. אותו דבר לגבי קורבנות מדוע מקריבים בעלי חיים תמימים שלא אשמים בחטאינו? שאלה אחרונה: כיצד המצרים הפכו את מטהים לנחש אם רק הקב"ה יכול כל? אשמח להסבר עם מקור. תודה רבה

שלום רב לך יקירי. מאוד שמחתי לשמוע על התהליך הנפלא שזכית לעבור. אברך אותך שתזכה להמשיך אותו, לבנות באופן נפלא את הקשר עם אבינו שבשמים, לזכות להיבנות מהקשר הזה ולהתעלות ולהתקדם, להיות נפלא עוד יותר ממה שאתה. אכן, פעמים רבות כאשר אדם לומד בעצמו מתוך ספר, עולות לו שאלות כאלו ואחרות, וכבר הדריכו אותנו חכמנו זכרונם לברכה במסכת אבות, עשה לך והסתלק מן הספק. תמיד חשוב לשאול, והשאלה היא חלק מבירור, חלק מבניה עצמית. שאלות מעמיקות אלו שאתה שואל מעידות על לימוד רציני ומחשבה כנה, וזה דבר חיובי מאוד בדרך התשובה. רבים מגדולי ישראל התמודדו עם שאלות דומות. לגבי עונשי בית דין כמו סקילה וחנק: חשוב לזכור כל הזמן שהתורה היא תורת אמת, והאמת היא הדרך היחידה שאיתה בונים ומתקדמים. השקר הוא הבסיס לחובן. חכמנו זכרונם לברכה אמרו לנו אמירה מאוד משמעותית ש"האומר הקב"ה וותרן, יוותרו מעיו". וותרנות על האמת משמעותה שהאמת לא באמת חשובה, שאפשר גם אחרת. כאשר אנו מבינים שהתורה היא תורת אמת, ושהיא הבסיס של כל העולם, אנו מבינים שאין מקום בפשרות, אין מקום לוותרנות. כמו שבמשל לא נגיד שאדם שרצח את הוריו נקל על עונשו ונגיד לו, לא נורא, אנו מבינים את הקושי שלך והכל בסדר. וותרנות היא הרס. חכמנו זכרונם לברכה לימדו אותנו שבלי דין העולם יהפך להיות נוראי. "אילמלא מוראה של מלכות, איש את רעהו דמים מלאו". רצח, גזל וכל הכוחות הרעים ישלטו בעולם. חייבים לעצור את הרשעה, חייבים להתמסר לכך. אמנם, לא בשמחה מענישים לא בשמחה מכאיבים, אבל לפעמים אין ברירה. דבר נוסף, המצוות והעונשים בתורה מהווים מערכת משפטית שלמה עם תנאים מחמירים ביותר לביצוע עונשים אלו. הרמב"ם מסביר (הלכות סנהדרין פרק י"ב) שכדי להטיל עונש מוות נדרשו: שני עדים כשרים שראו את המעשה התראה מוקדמת לעובר העבירה הודאה מצד העבריין שהוא מבין את חומרת המעשה והעונש בפועל, סנהדרין שהוציאה להורג אדם אחת לשבע שנים נקראה "סנהדרין חובלנית" (מכות פרק א' משנה י'). רבי עקיבא ורבי טרפון אמרו שאילו היו בסנהדרין "לא נהרג אדם מעולם". העונשים נועדו בעיקר כהרתעה, וכדי להדגיש את חומרת העבירות. האיסור "לא תרצח" מתייחס לרצח שלא במסגרת מערכת המשפט. ישנו הבדל מהותי בין רצח לבין עונש שמוטל על-ידי בית דין לאחר הליך משפטי מדוקדק. לגבי קורבנות: מטרת הקורבנות אינה "להעניש" בעלי חיים חפים מפשע, אלא לעורר את האדם המקריב לתהליך של חשבון נפש וחזרה בתשובה. הרמב"ן מסביר (ויקרא א', ט') שהאדם המקריב אמור לראות את הקורבן ולחשוב "ראוי היה שייעשה לי כך, אלא שהקב"ה חס עליי". הרמב"ם (מורה נבוכים חלק ג', פרק ל"ב) מסביר שהקורבנות היו חלק ממעבר הדרגתי מעבודת אלילים לעבודת ה', שכן בזמן מתן תורה היה קשה לעבור באופן מיידי לעבודת ה' ללא מעשים מוחשיים. בנוסף, התורה מקפידה על צער בעלי חיים - הקורבנות נשחטו בדרך מהירה ומינימלית בסבל, והיו נאכלים (רובם) על-ידי הכהנים או הבעלים. הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל לימד אותנו להסתכל על הדברים באופן רחב ומעמיק. הוא הסביר לנו שכל העולם נברא באחדות מיוחדת, כאשר כל העולם נועד להגיע לתיקון. כל הבריאה שותפה בתהליך וכל אחד בחלקו. בלי חיים שמקריבים אותם זהו באמת התפקיד שלהם בתיקון העולם, ובשביל זה הם נבראו. זו השלמות שלהם ובאמת זה מה שנכון להם. במבט חיצוני קשה לנו להבין ולראות זאת. לגבי החרטומים שהפכו מטות לנחשים: חז"ל והמפרשים מציעים מספר הסברים: הרמב"ן (שמות ז', י"א) מסביר שהיו אלו מעשי כישוף ולחשים, שמשתמשים בכוחות טומאה הקיימים בעולם. אלו לא כוחות יצירה אמיתיים אלא שימוש בכוחות שה' כבר ברא. רבי סעדיה גאון והרמב"ם (מורה נבוכים חלק ג', פרק ט"ז) סבורים שהיו אלו אחיזת עיניים ולא מעשי כישוף אמיתיים. המדרש (שמות רבה ט', ז') אומר שהחרטומים לא באמת הפכו מטות לנחשים, אלא הביאו נחשים והפכו אותם למטות באופן זמני. בכל מקרה, התורה מדגישה שמטהו של אהרן בלע את מטותם, להראות את עליונות כוח ה' על כל כוח אחר. מומלץ ללמוד עם רב או מדריך רוחני שיוכל להעמיק איתך בשאלות אלו. ספרים כמו "מורה נבוכים" לרמב"ם ו"כוזרי" לרבי יהודה הלוי עוסקים בשאלות פילוסופיות כגון אלו. דע שהתמודדות עם שאלות כאלה היא חלק בריא מתהליך התשובה והצמיחה הרוחנית. לסיום, אציע לך להצטרף ללימוד עם מישהו או עם מקום מעמיק בלמידה של התורה, וכך תוכל להתמודד עם שאלות אלו ביתר העמקה ובנושאים שונים. אשמח לעזור לך למצוא מקום מתאים שיקדם אותך ושיהיה לך ממש טוב. חזור אלי עם פרטים ואשמח לעזור. בברכה, הרב יצחק גרינבלט.