בשו"ת יביע אומר חלק שלישי סימן א מסיק שאסור לעשות כן ומביא מקורות, זאת בניגוד לנכתב בתשובה פה באתר שיש רק עטים שמחמירים רק לכתחילה

שלום וברכה, אף שאין מקור ברור מהש"ס להחמיר בזה, אתה צודק שלכתחילה יש להקפיד בכך שלא להכניס אוכל לשירותים, ובדיעבד האוכל מותר וכדברי היביע אומר (ח"ד ס"ה). הרחבה: כתב בשו"ת שלמת חיים (סי' יג): "אם יש בכיס בגדו דבר מאכל, האם מותר ליכנס כך בביהכ"ס. והנה בבאה"ט (סי' ג' סק"ב) כתב דאין לאכול שם, ולא כתב רבותא יותר דאין להכניס שם מאכל דממילא ישתמע דאין לאכול שם, וגם דבר זה הוא קודם לאכילה, משמע קצת דאין להקפיד בזה. ואולי משום דקאי על דברי השו"ע כתב כן. תשובה: ודאי מדינא אין בזה איסור, אבל אין ראוי לעשות כן מצד נקיות הדעת". עכ"ל השלמת חיים. ובשו"ת מנחת יצחק (ח"ג סי' סג): "הדין של אוכלין ומשקין שיאסרו על ידי הכנסתן לבית הכסא, אין להם שום מקור בש"ס וש"ע...". וסיים להחמיר ולהקל בשעת הדחק ע"ש. ובשו"ת יביע אומר (שם) האריך בכך וסיים: "וע"כ בדיעבד מיהא יש להתיר האוכלין ומשקין שהוכנסו לבהכ"ס. ומכ"ש אם הם צרורים וחתומים שיש להתירם בדיעבד. ונראה שאם האוכלים מכוסים בשקית ניר או בכיס בגדו יש להקל בזה אף לכתחלה אם יש לו צורך להכנס לבית הכסא, ואין לו מקום להניחם, דשעת הדחק כדיעבד דמי. אבל היכא דאפשר להניחם בחוץ טוב להחמיר לכתחלה שלא להכנס בהם לבהכ"ס אפי' הם מחופים ומכוסים היטב. (וע' ברכות (כג), ובאו"ח (סי' מג ס"ז). ע"ש.) ואם אין האוכלין מחופין והוכנסו לבהכ"ס, אם הם אוכלין שראויים להדיחן, יש להדיחן ג' פעמים... ואם אי אפשר להדיחן נלע"ד שאפשר לסמוך להקל" ע"ש. ושאלתי את הגר"א נבנצל שליט"א אם בדיעבד אוכל שהוכנס לשירותים מותר, ואמר שכן. שאלתי אם צריך לשטוף פירות שנכנסו לשירותים, ואמר שאינו יודע אם צריך לשטוף.