שלום רב. אני חוזר בתשובה בכיתה ט אולי חצי שנה או שנה מאז שהתחלתי להתחזק. יש לי כמה שאלות אליך: 1: האם מותר כשמניחים תפילין בבית להניח אותם על המיטה ? 2: האם מותר לענות בקדיש ובקדושה אם כבר התפללתי במנין ובאתי לדוגמא לתנועת נוער בני עקיבא והם התפללו ? 3: האם מותר לקרוא את כל הקדיש בתפילה במניין ולא רק אמן או אמן יהא שמא רבה ?(כשאני לא חזן) 4: אם פגעתי במישהו בשבת מותר לבקש ממנו סליחה במהלך השבת ? 5: אם חטאתי בין אדם למקום בשבת מותר לבקש מהשם סליחה בשבת ? 6: האם מותר לבקש מהשם בקשות בשבת ? כמובן שלא קשורות לכסף ודברים של יום חול אלא בכללי בקשות ? 7: אם אמא שלי לדוגמא ביקשה ממני משהו ואולי הבטחתי לה ולא קיימתי צריך לעשות על דבר כזה התרת נדרים ? 8: אם קיצרתי את הציציות אני צריך לגנוז את השאריות ? 9: אם אני בחוג קראטה מותר לשים ציצית בזמן האימון ?, הכוונה שלי היא האם זה ביזוי הציצית אם מזיעים בה הרבה או אם לדוגמא מישהו בועט לי ברגל וזה נוגע בציצית ?(היא מתחת למכנסיים בזמן האימון) 10: בחוג קראטה אנחנו עושים גם במתיחות איזה תרגיל שבו מצמידים את העצבאות של שני הידיים ומכוונים אותם למעלה למטה ולאמצע ואני חושב שאמרו לנו שאולי זה קשור לאלים שלהם שהם מודים להם, אם אני עושה את התרגיל מתוך הודיה להשם זה מותר ? 11: האם מותר ללכת למקום שמקללים בו לדוגמא לתנועת נוער בני עקיבא אם אני יודע שהם בטח יקללו ?(כמובן בלי שאני מקלל אך מבחינת לשמוע) 12: מה הכוונה ליראת שמיים? האם הכוונה ממש לפחד מלחטוא ?, מכיוון שזה קורה לי הרבה פעמים שיש לי מחשבות מטרידות כאלו על האם חטאתי בדברים קטנים ולפעמים זה גם ממש מפריע לי לדוגמא להתפלל אם איחרתי לתפילה ופספסתי משהו קטן, האם זה באמת הכוונה כי זה נשמע דווקא כמו דבר רע מאוד לפחד מהשם אז למה להגיד שזה כל כך חשוב?, אולי הכוונה רק אם זה במזיד ? 13: אם אני לא בטוח במשהו ואומר אותו זה נחשב שקר ?

בס"ד שלום לך יקירי. אשריך שזכית להתקרב לתורה ולמצוות בגיל צעיר. השאלות שלך מעידות על רצון אמיתי לדייק בעבודת השם. להלן התשובות לשאלותיך על פי ההלכה: 1. הנחת תפילין על המיטה מותר להניח תפילין על המיטה רק אם מדובר בהנחה זמנית לצורך לבישה, ובתנאי שהמיטה מוצעת ונקייה. עם זאת, עדיף להניחם על שולחן או כיסא מכובד. אסור להשאירם שם לזמן ארוך או לישון לידם כשהם מונחים כך בביזיון. 2. מענה לקדיש וקדושה פעם שנייה מותר ואף מצווה. גם אם כבר התפללת ויצאת ידי חובה, כל פעם שאתה שומע קדיש, קדושה או "ברכו", עליך לענות עם הציבור כדי להרבות בכבוד שמיים. 3. אמירת כל הקדיש עם החזן העיקר בקדיש הוא עניית ה"אמן" והפסוק "אמן יהא שמיה רבא...". עדיף לשתוק ולהקשיב לחזן (עיקרון "שומע כעונה") ולענות רק את המענים, אך אם אתה קורא בלחש יחד איתו זה לא איסור, רק פחות נהוג. 4. בקשת סליחה מחבר בשבת מותר ואף רצוי. אם פגעת במישהו, כדאי לתקן זאת מיד כדי שלא תהיה עבירה בידך בשבת. אין בכך משום הכנה לחול או צער השבת, אלא להפך – השכנת שלום היא מעין עולם הבא. 5. בקשת סליחה מהשם בשבת מעיקר הדין אין להתוודות על חטאים בשבת (כי זה מעורר צער), אך אם הדבר מציק לך מאוד ואתה מרגיש שזה ירגיע אותך ויתן לך עונג שבת – מותר לבקש סליחה בלב או בקצרה. ב"ריבון העולמים" שלפני "לכה דודי" יש פסוקי סליחה שנהוג לומר. 6. בקשות מהשם בשבת חז"ל קבעו "שבת היא מלזעוק ורפואה קרובה לבוא". לכן, לא מבקשים בקשות אישיות על צרכי חול (כמו "תעזור לי במבחן" או "תביא לי כסף"). אבל בקשות על דברים רוחניים (כמו "זכני להבין את הגמרא" או "זכני ליראת שמיים") – מותר. 7. הפרת הבטחה לאמא אם הבטחת משהו ("אני אעשה זאת") ולא עשית, זה לא נחשב נדר שדורש התרת נדרים רשמית בבית דין, אלא אם אמרת בפירוש "אני נודר". עם זאת, עליך לבקש ממנה סליחה. להבא, כדאי להתרגל לומר על כל הבטחה "בלי נדר". 8. שאריות ציצית שנגזרו חוטי הציצית עצמם (השאריות שגזרת) אינם טעונים גניזה מדין הגמרא, אך נהוג להחמיר ולא לזרוק אותם בביזיון לאשפה אלא להניחם בגניזה או לעטוף אותם לפני הזריקה. 9. ציצית בחוג קראטה מותר ואף ראוי ללבוש ציצית. זיעה אינה נחשבת ביזיון למצווה כשהיא נובעת מפעילות טבעית. אם הציצית מתחת למכנסיים והיא נשמרת, אין בזה ביזיון. אם אתה חושש שהיא תקרע או תתבזה מאוד, יש כאלו שלובשים "ציצית גופייה" המיועדת לספורט. 10. תרגילי מתיחות עם משמעות זרה כאן צריך להיזהר. אם מדובר בתנועה שהיא בבירור אקט של עבודה זרה (כמו השתחוות לפסל או תנועת הודיה לאלים), אסור לעשות אותה, גם אם אתה מתכוון לשם שמיים. אם זו סתם מתיחה פיזית – מותר. אם יש ספק, כדאי לעשות את המתיחה בצורה קצת שונה מהמקור כדי להוציא אותה מההקשר הדתי שלהם. 11. הליכה למקום שיש בו קללות מותר ללכת לפעילות חיובית בבני עקיבא, אך עליך להשתדל לא להתחבר לאלו שמקללים ולא ללמוד ממעשיהם. הכלל הוא "הרחק משכן רע". אם אתה יכול להשפיע לטובה – מה טוב. 12. מהי יראת שמיים? שאלה עמוקה מאוד. יראת שמיים היא לא פחד של "עונש" (כמו פחד משוטר), אלא יראת רוממות – תחושת כבוד והערכה עצומה להשם, שגורמת לנו לא לרצות לאכזב אותו. המחשבות המטרידות שאתה מתאר נקראות לעיתים "דקדוקי עניות" או לחץ נפשי, וזה לא מה שהשם רוצה. השם רוצה שתעבוד אותו בשמחה. אם פספסת משהו בטעות – אל תילחץ, השם יודע מה בלבך. "רחמנא ליבא בעי" (הקדוש ברוך הוא רוצה את הלב). 13. דיבור על דבר שאינך בטוח בו אם אתה אומר משהו כעובדה כשאתה לא בטוח, זה עלול להיחשב כחוסר אמת. הדרך הנכונה היא לסייג את דבריך ולומר: "אני חושב ש..." או "נדמה לי ש...". כך אתה נשאר דובר אמת לגמרי. יקירי, השתדלתי לקצר ולענות על שאלותיך, אשמח לעזור עוד בכל מה שאוכל. בברכה הרב יצחק גרינבלט.