בהמשך לשאלה שנשאלה מה הפירוש הרב אומר אנו סוברים שיש לשלטון בדברים מסויימים את הכוח של מלך שהוא בעצם הכוח של הציבור. כשציבור מורה לעשות משהו כנגד דין תורה לא צריך להשמע לו. כשמדובר על עניני הציבור הציבור הוא הקובע האם יש לזה מקור כל שהוא וכאן לא השאלה האם מלך אמר לעשות משהו כנגד דין תורה כאן זה שאלה של פיקוח נפש נהרגים מאות חיילים על דברים מיותרים. אסור לצאת מעיר מקלט בגלל פיקוח נפש גם כשכל ישראל צריכים לו. איזה ציבור קובע כאן מוסר חילוני?

שלום רב התשובה התייחסה לכך לפקודות שלא ברור שמביאות לפיקוח נפש. אולם עלינו לזכור שאנו לא יודעים את כל מערכת השיקולים. למשל אם אומרים לנו האמריקאים שאם אנו נשנה את הוראות הפתיחה באש הם עושים עלינו אמברגו נשק האם ברור לך שודאי צריך לתת הוראות פתיחה באש שהם יותר מותאמות למוסר המלחמה התורני? אחד מן השיקולים הכי חשובים להכיר מתי סמכים על הנס ומותר להכנס לסכנה מתוך שבטחון שיהיה ישועה לבין לשקול אתה דברים מתוך ראיית המציאות ללא דילוגים וסמיכה על ניסים. בכל הגלות לצערנו לא יכלנו כלל להתחשב בניסים וסיעתא דשמיא. עשינו דבירם רבים רק משום שלום מלכות" והכוונה מלכות הרשעה. ב"ה אנו הולכים ונגאלים ואנו יכולים יותר לחזור לעצמיות החיים שלנו ולאט לאט יותר להתחשב בניסים ובסיעתא דשמיא המיוחדת בעת הגאולה. כך בנוגע ל יההומנטרי. אני לא יודע מה עומד מול זה. אנו נפגין ונתבע את האמת שזה דבר מטורף להכניס לאויבים שלנו סיוע בעת מלחמה. אולם האם על כך נסרב פקודה זה דורש שיקול דעת נוסף. בנוגע לכניסה למבנים ממולכדים עד כמה שידוע לי הדברים השתנו. אולם הם לא השתנו מכוח סירוב פקודה אלא מכוח יוזמה שבאה מלמטה על ידי הרב זרביב וכל הפועלים עימו. זו הדרך לשנות דברים.... מועדים לשמחה