ראיתי במשנ"ב [כה, ס"ק כא] שפוסק ע"פ הרמ"א [כה, ה] לומר "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד", לאחר הנחת תפילין, האם באמת יש לנהוג כך? שכן [ואמנם יכול להיות שאני לא יודע] לא ראיתי מי שנוהג כך, מה גם שהרמ"א כתב את זה בלשון "וטוב"?

המקור לדברי הרמ"א לומר "ברוך שם" לאחר הנחת תפילין של ראש, כתב הב"י (סי' כ"ה) שהוא מדברי המהר"י בן חביב שכן נהג לומר, ושם הסביר הב"י שנהג כן לרווחא דמילתא לצאת ידי כל פקפוק, כיון שיש אומרים שאין לברך אלא ברכה אחת על תפילין של יד ושל ראש וכפי שנוהגים בני ספרד. ולכן כתב הרמ"א שמברכים שתי ברכות על התפילין וטוב שיאמרו "ברוך שם". אולם בא"ר (סי' כ"ה סק"ח) כתב שלא לומר ברוך שם כדי שלא תצא מכך חורבא שיטעו לחשוב שבכל מקום שיש ספק בברכה יברכו ויאמרו "ברוך שם", וזה ודאי שאסור (שהרי כשיש ספק בברכה אסור לברך כלל). וגם הלבוש השמיט אמירת "ברוך שם", ועיין גם בערוך השלחן (סי' כ"ה ס"ק י"א וס"ק י"ב), ונראה שמחמת כן יש מבני אשכנז שלא אומרים "ברוך שם".