שאלה בקשר ללשון הרע: קראתי סיפור בספר אהבת חיים, שבן אדם אחד שהיה שומר תורה ומצוות היה לו שכן שהיה לפעמים מחלל שבת ועושה חטאים וכו’. יום אחד הבן אדם ששמר מצוות יצרו גבר עליו והוא דיבר על שכנו לשון הרע. זמן קצר לאחר מכן הוא נפטר (השומר מצוות). כשהוא עלה לשמיים הראו לו שהוא עשה חטא הרבה (חילל שבת וכדומה) כל אלה הדברים הוא לא עשה אבל בגלל שדיבר לשון הרע אז (אולי חלק או הכל) העבירות של השכן עברו אליו והמצוות שלו כמבואר בסיפור עברו לשכן שזמן קצר לאחר מכן גם נפטר וקיבל הרבה שכר על מצוות שלא קיים. עכשיו לא מובן לי, האם זה הוגן? בן אדם ששמר כל חייו מצוות מקבל על עבירה אחת את כל העבירות ומפסיד את כל המצוות שלו לבן אדם שלא עשה את אותם מצוות. אז בעצם יוצא (ח"ו) שעדיף להיות רשע שידברו עליו הרבה לשון הרע, ככה אני מעביר את כל העבירות שלי וגם מקבל מצוות של אחרים בלי לעשות שום דבר. פשוט לא מובן לי איך זה יתכן. אני מאוד מאוד מודה לכם אם תוכלו לענות לי כי פשוט אני לא יכול לחשוב על שום תשובה אפשרית. תודה מראש!

בדברי חז"ל יש הסברות שמסבירות רעיונות גם בצורה שיש בה גוזמא. ודאי שהדין בשמים הוא מורכב מהרבה צדדים והחשבון הוא הרבה יותר מורכב מאשר מה שעולה מהסיפור. הרי יש להבחין האם החטא נעשה בכוונה והאם הלשון הרע פגע ועוד. הסיפור בא ללמד אותנו את העומק של איסור לשון הרע. אדם רואה בחבירו דבר רע. יש שתי אפשרויות: או שתיקח אחריות ותעזור לחברך להתנתק מהרע שבו או, לחילופין, אתה יכול לקבע את הרע בנפש של חברך. דיבור לשון הטוב והיכולת לראות את חברך עם כל הרע שבו ולתת לו הרגשה שאתה רואה את הצדדים הטובים שלו זה מעורר אצל חברך את החלק הטוב שבו. לעומת זאת, כשאתה מבליט לחברך את החלק הרע שבו אתה מזהה אותו ומחבר אותו בצורה יותר חזקה לחלק הרע שבו. מבט זה מביא אותנו להבין שבעצם האחריות על הרע של חברך במקרים מסוימים עוברת אליך. אם היתה מדבר עליו טובות אזי הטוב שבך היה גואל את החלק הרע שלו. אולם הבחירה שלך לקבע את הרע בלב חברך גורם לכך שבעצם אתה הוא זה שבגללו לא יכול חברך להתנק מהרע. אם כן הרע שבו הוא כבר באחריותך. לעומת זאת הטוב שבך שפגש את חברך היה מן הראוי שיגאל את חברך. ואם לא עשית זאת בעולם הזה הדבר מתרחש בעולם האמת. הסיפור בא ללמד אותנו את הרעיון הזה באופן עקרוני. לפעמים במקרים קיצוניים באמת כך גם זה בחשבון של שכר ועונש שבאמ הרע של חברך אתה נהיה אחראי עליו . אולם ודאי שבדרך כלל זה רק באופן חלקי נחשב לאחריותך ויש שותפות באחריות על הרע שיש בחברך. זו המשמעות של דין ערבות בישראל. כל ישראל ערבים זה בזה.