ב"ה שלום הרב! האם החותך תפוח חמוץ או אשכולית, בסכין בשרית - אין לאכול אותם יחד עם דבר חלבי? ואסביר שאלתי. בשו"ע (יו"ד סי’ צו סע’ ב) פסק שדברים חמוצים דינם כדבר חריף. אמנם לגבי תפוחים כתב הט"ז סק"ט שלפי האו"ה תפוח חמוץ אינו נחשב חריף, ושיש לסמוך ע"ז במקום הפסד. הרי לפנינו שדבר חמוץ קצת, יש לו גדר ביניים שמקילים בו יותר, במקום הפסד. מה הדין כיום? ישנם סוגים רבים של תפוחים, ומסתבר שתפוחי סמיט (’גרנד’) החמוצים, הם בכלל חמוצים שכתב השו"ע, אך השאר אינם חמוצים כלל. מסתבר לי שאשכולית ג"כ נחשבת כדברים החמוצים שמחמירים בהם (לפחות אשכולית צהובה שחמוצה עוד יותר מתפוח חמוץ). ומסתבר שה"ה פומלה צהובה (אך האדומה היא מתוקה לכאו’). סיוע לכך, ממש"כ האחרונים לגבי מאכל חריף שלא נתפרש דינו בפוסקים: כתב הפמ"ג (משב"ז ט) שאם חריף או חמוץ הרבה, שאין יכול לאוכלו חי כמות שהוא, ודאי הוא חריף כצנון. ואם יכול לאוכלו חי, נחשב כדברים חמוצים כגון תפוחים דלעיל, שמקילים בהם יותר. והובאה הגדרה זו בפ"ת סק"ד והוסיף שכן כתב החוו"ד. וכ"כ החכמת אדם (מט,ד). וא"כ אשכולית צהובה, למשל, יחד עם זה שנאכלת חיה, מרגישים בודאי את החמיצות שלה. ועובדה שיש שמפזרים סוכר על האשכולית (בעיקר ילדים) מכיון שבלי זה היא חמוצה להם. מאידך, ת"ח גדול אמר לי שלדעתו יש הבדל בין דבר שאנשים ’יכולים’ לאכול אותו חי, אבל רוב אכילתו מבושל – שבו יש להחמיר כדברים החמוצים. לבין דבר שרוב ועיקר אכילתו חי. ולפ"ז תפוחים ואף אשכוליות בימינו, שכל שימושם הוא לאכול חי, אין להחמיר. אשמח לדעת מה סובר כת"ר. תודה רבה וישר כח, אברך בישיבת מרכז-הרב

דעת רוב הפוסקים שגם אתה הבאת אותם הגדרת דבר חריף היא שלא ניתן לאוכלו באכילה רגילה כמות שהוא וכך גם קבלתי מגדולי הוראה אשכוליות מכל הסוגים אינן דבר חריף לימון הוא דבר חריף