שלום כבוד הרב ,ותודה על התשובות הנפלאות. בהמשך לשאלותיי: מי אמר שהדין שהיה בזמן יחזקאל הוא אותו הדין כאן? שנית, מדוע התלמיד חכם המדובר לא נהג כמו שכולם נוהגים לפי ההסבר, זה נראה בסיסי והוא כביכול ישם רק חלק? דבר נוסף אחרון וחשוב, מהיכן למדו זאת אלו שנהגו כך גם לפני המקרה של התלמיד חכם (לדבריך)? נראה שחשבו על זה קודם ואולי היה מקור אחר לדין. בברכת שבת שלום ותודה רבה.

שלום וברכה, נראה לי שזה פשט ההבנה של התורה שאשה לא טהורה עד שהיא טובלת, הסיפור רק מחזק את הבנת הפשט, ואותו תלמיד חכם טעה ונענש. כל טוב