ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- לך לך
- ספריה
- יש שואלים
- שונות
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אשר ישעיהו בן רבקה
ישעיהו נא: "הביטו אל צור חוצבתם ואל מקבת בור נוקבתם הביטו אל אברהם אביכם ואל שרה תחללכם כי אחד קראתיו ואברכהו ואברהו". אברהם נקרא צור, אברהם אבינו איתן וחזק בסלע עומד נגד כל העולם כולו יחוד לבד כי אחד קראתיו". והכתוב אומר הביטו אל צור חוצבתם וגו' הביטו אל אברהם אביכם. כלומר הביטו ותלמדו ממנו ותלכו בדרכו להיות חזקים כצור ללכת בדרך ה' גם אם אתם יחידים.
ביחזקאל נאמר "אחד היה אברהם וירש את הארץ". אברהם אבינו היה יחידי והוא ירש את הארץ מכח הליכתו בדרך ה'. דוקא בגלל היותו יחיד בזה הראה את עוצמת גבורת אמונתו. בזכות זו זכה לרשת את הארץ לו ולזרעו אחריו.
חכמינו ז"ל אמרו, צריך אדם לומר, מתי יגיעו מעשי למעשה אבותי, אברהם יצחק ויעקב. זאת אומרת, מוטל על האדם לשאוף ללכת בדרכי אבות להגיע למעשיהם, לא להסתפק בפחות מזה, כי בכל אחד מצאצאי האבות טמון כח פנימי, ירושה מהאבות שאפשר לפתחו ולגדלו ולהדמות אליהם. הדברים אמורים גם לפרט וגם לכלל. כי אברהם אבינו הוא יחיד והוא גם כללי כולל בתוכו את כל האומה הישראלית.
היחיד צריך ללמוד מאברהם אבינו, לא להסחף אחר אחרים לרעה:
אם מקובל שאנשים מאחרים לעבודה או עוסקים בענינים פרטים בשעת העבודה, לא להסחף, אלא לפתח כח רצון ועוז-רוח ללכת נגד המקובל, להיות בסדר.
אם מקובל לנהוג ברכב במהירות מופרזת, לעקוף בחוסר זהירות, להכנס לצומת ברמזור צהוב - יש להתגבר על הנטיה הרעה הזו ולא להכנס לאוירה. לא להתבייש להיות חריג בנקיטת זהירות ובנימוס גם אם יזלזלו בך.
אם מקובל שכולם מבקרים זה את זה, לא מפרגנים זה לזה, מי שמפרגן משונה, מוזר הוא, לא להרתע מלעשות את הנכון, לפרגן, ללמד זכות ולא חובה.
כל אדם יבחן את עצמו ואת מעשיו, ואם יש בהם מעשים שנעשים כתוצאה מהשפעת הסביבה, מעשים שלא צריכים להעשות, יעמיד לנגדו את דמותו של אברהם אבינו וישאב מדמותו כוחות רוחניים ללכת נגד הזרם, להשתפר לעלות ולהעלות אחרים אתו כאברהם אבינו.
וכן בכלל. עם ישראל עם אלוקי אברהם עומד לבדו נגד כל העמים המנסים לעצור אותו בדרך גאולתו. עליו לא להרתע מהקשיים העומדים דרכו. כמו אברהם אבינו שנתנסה בעשרה נסיונות ועמד בהם, עמד בקשיים כלכליים ויהי רעב בארץ, עמד במלחמות, בהתנכלויות מוסריות לאשתו, בבדידות, ועמד בכל אלו, כן אנו צריכים לא להרתע ולא להכנע לתכתיבים מבחוץ, לעמוד בנסיונות, ולהמשיך להאחז בכל המסירות, בכל מרחבי ארצנו ארץ קודשנו, ולקרוא בשם ה' אלקינו, והוא יעננו כמו שענה לאברהם אבינו.
(פורסם בידיעון הישוב "בית אל", לפרשת "חיי שרה" תשס"ג).
בדיקת פירות ט''ו בשבט
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
איך ללמוד אמונה?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
מה המשמעות הנחת תפילין?
למה ללמוד גמרא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
