ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- אורות ישראל המבואר
- פרק ג
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
רחל בת יקוט
הצמאון להבלע כולו ברוח ישראל צריך הוא להתגבר. לחשוב ישראליות, להרגיש ישראליות, לחיות חיים ישראליים, לראות בשמחת ישראל, זאת היא מגמה עמוקה גבוהה ורחבה, מלאה טל חיים של קודש, מובדלת מרגש דוגמתה אצל אוה"ע, שרפוד בהרבה שנאת הבריות ורשעה בלא אידיאל קדש פנימי. הצמאון לרוח האומה צמאון הוא לה', לאור תורה, ליושר, לחכמה, וכל טוב נעלה.
הרב מדבר על מצב נפשי שצריך להגדיל אותו. אדם צריך להשתוקק לרצות להיות שייך שכל דבר ודבר שיש בו מצד מה שהוא דומם, לא מצד היותו צומח, לא מצד היות בו צדדים בהמייים ולא מצד היותינו אדם. אלא שכל דבר ודבר שנעשה, נעשה מצד היותינו ישראל. וכל מעשה שנעשה הוא מצד הישראליות שבנו. צריך שגם כוחותיו שנראים בהמיים האדם לא יעשה אותם מצד נטייתו האנושית ולא מצד נטייתו הבהמית. אומר הרב שאנו צריכים להתגבר והרי זה גבורה כי יש לאדם את הצדדים האלה (הצומח, הבהמיות והאנושיות) ולכן אנו צריכים להתגבר, להתאפק ולשלוט על הכוחות. שהמנוע שלהם יהיה מנוע לא מצד המדרגות הנמוכות, אלא הכל יהיה מצד מדרגת ישראל.
הרב מדבר בהתחלה על שלשה חלקים על המחשבה, הרגש והחיים.
המחשבה זה החלק הכי נמוך.
לחיות חיים ישראליים - חיים רגילים טבעיים.
לראות בשמחת ישראל - להיות שותף עם ישראל כמפורט בפסקה ז'. עניין השייכות למה שקורה לדור.
אנו לא בעולם ישראלי וגאולת העולם הוא כאשר העולם יהיה ניזון מישראל. "כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים" פירושו שעמ"י יהיו המזינים את העולם. זאת היא המגמה. זו מגמה עמוקה, גבוהה ורחבה - אלו מקבילים לחיים - עמוקה ; הרגש - גבוהה ; והמחשבה - רחבה.
מלאה טל חיים של קודש - החשיבות שבצמאון הזה הוא הרצון לחיות את החיים מהנקודה הכי עליונה שיש. הרצון זהו הרצון שהאדם ימלא את חייו מהחלק של החיים הכי קדוש שיש לו. בדרך כלל, הרגש הלאומי אצל אומות העולם זה כדי להרגיש טוב. האיגודים הלאומיים אצל האומות זה כדי לספק את צרכי היחידים. זה הרגש הלאומי שיש בד"כ ואין בו אידיאל פנימי ובד"כ יש בו הבלטה אישית. בזה שאדם אומר הלאום שלי ולא של האחרים - רפוד בהרבה שנאה ורשעה - אגואיזם. הצמאון לרוח האומה זהו צמאון למשהו כללי יותר והוא כולל את התורה, היושר, החכמה וכל טוב נעלה.
להבלע זה לצעוד מצד היותינו ישראל ולא להטמע. כל המחשבות שנובעות מתורת ישראל הם מחשבות שמלאות קודש כל הרגש הישראלי של לעשות חסד אלו רגשות קודש.
סוף הסעיף: תורה, מידות, חכמה לא תורה אלוקית אלא חכמה אנושית וכל טוב ונעלה. הנהגות, רגשות של האדם מהאור האלוקי ביותר - אור התורה, היושר זה מידות מכח התורה, והחכמה זה חכמה אנושית.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן רשאי להיכנס למסעדה שאינה כשרה על מנת להתפנות ואינו צריך להסיר את הכיפה
מזוזה ומעקה באיזה חדר קובעים מזוזה?
הלכה למעשה
מהי "צורת הפתח" המחייבת מזוזה? הגדרת "חדר של כבוד" (איפה אסור או צריך לכסות את המזוזה). מזוזה בבתי כנסת, בתי מדרש, משרדים וחנויות. דיני מחסנים, מקלטים וחדרי כביסה. מידות החדר החייב במזוזה (ד' אמות על ד' אמות ושיטת השטח). הלכות מזוזה במרפסת סגורה/פתוחה ומנהג ירושלים. באילו חדרים מברכים על המזוזה ובאילו מניחים ללא ברכה?
מזוזה ומעקה הלכות מזוזה למעשה: ממיקום המשקוף ועד דירה מושכרת
הלכה למעשה
בשיעור זה עוסק הרב בשאלות השכיחות והיומיומיות ביותר הנוגעות למצוות מזוזה: מהו הפירוש והטעם העמוק של מצוות מזוזה? האם מותר לכבד מישהו אחר בקביעת המזוזה בביתנו? באיזו תדירות חובה לבדוק את המזוזות, והאם מברכים שוב לאחר בדיקה? מה עושים אם המזוזה נפלה בשבת או ביום חול? באיזה גובה ובאיזה צד מניחים את המזוזה בדיוק? מהם הדינים עבור שוכר ומשכיר דירה, והאם מותר לקחת מזוזות מהודרות בעת מעבר דירה? דיני מזוזה בצימרים, בתי מלון ופונדק.
רביבים בין סדר חברתי לתיקון עולם
אסור לפגוע בערבים או ברכושם כדי להרתיעם מלפגוע ביהודים או כדי לגרשם | אסור לשום אדם לעבור על החוק ולעשות דין לעצמו | כשהוא עושה זאת במסגרת מלחמה, חומרת מעשיו גדולה יותר | כתחליף לתרומות ולמעשרות ולמתנות העניים הורו חכמים להפריש מעשר מרווחי כל הפרנסות - כדי להחזיק את מלמדי התורה ולסייע בפרנסת העניים | הרוצה לקיים את המצווה במידה טובה, צריך להפריש חומש מרווחיו | העיסוק בחוכמות העולם אינו נחשב ביטול תורה, מפני שחוכמת הבורא מתגלה בבריאה על כל מרכיביה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת ראה
מה הטעם שהכהן הגדול היה צריך לגור בירושלים גם בלילה , ואינו יכול לגור מחוץ לירושלים. מה מיוחד במצוות הצדקה אחת מתרי"ג מצוות שהיא שקולה כנגד כל המצוות. עַשֵּׂר בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְעַשֵּׁר - הלא באמת בתורה כתיב תְּעַשֵּׂר בשין שמאלית, ואם כן איך למדו חז"ל מזה 'בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְעַשֵּׁר', שהוא בשין ימנית. מה הטעם שהציפורים של המצורע שנטהר - כשהיא שחוטה נאסרה והמשולחת שהיא חיה מותרת.
ראה פרשת ראה – תזיז את עצמך
העליה לרגל לחגוג בירושלים מלמדת אותנו שעם כל אי הנוחות המטלטלת אנו צריכים לשמוח בהזדמנות שניתנה לנו לתקן
