ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- רביבים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
חלווה בת פרחה ז"ל
שאלה: אקדים תחילה שאשתי ואני ממש התפעמנו והתבשמנו מן המאמרים על השבת (שהתפרסמו לפני כחודשיים). במשך שנות נישואינו אנחנו עמלים ומבולבלים לגבי צביונה של השבת. קראנו ספרי יסוד, חסידות, והדברים לא התחוורו. בקריאת שני המאמרים ברביבים אודות עונג שבת האמיתי, שכולל סעודות ומנוחה וגם לימוד רציני של שש שעות, הרגשנו הדרכה ברורה ומשב גדול של הבנה ובירור.
אולם אשתי ואני ניסינו לנתח את יום השבת ולראות "איך מכניסים" את שש השעות של לימוד התורה, ורצינו להעלות נקודה חשובה לדעתנו.
בתקופה המודרנית היחס למשפחה עבר שינוי גדול. מערכת היחסים בין הגבר לאישה נבנית היום על נדבך נוסף של דיבור, שיתוף בחוויות היום יום והעמקה משותפת ברגשות. אותה ההבנה התחדשה גם לגבי הילדים, במיוחד במשפחות ברוכות ילדים. על גבי זה אפשר להוסיף את הצורך בשכנות טובה, הכוללת הזמנת משפחות שכנות לארוחות, וכן אירוח משפחות שזקוקות לתשומת לב. בסיכומו של דבר, כל כך הרבה נדרש מהמשפחה ומהאדם המודרני, ושבת היא הזמן היחיד שבו נמצאים בבית ויכולים לשוחח ולארח, ואיך אפשר להספיק ללמוד שש שעות בשבת?
תשובה:
אכן חשוב שבני הזוג ישוחחו ביניהם שיחות עמוקות, וכן חשוב שההורים יקדישו תשומת לב לילדים, יצרו קשרים טובים עם השכנים ויארחו נזקקים. אולם כל הדברים החשובים הללו מקבלים את ערכם על ידי לימוד התורה, ובלא לימוד הם הולכים ומתרוקנים מתוכן. הקשר הזוגי מתנוון, השיחות עם הילדים נעשות טפלות, והקשר עם השכנים נעשה מעיק ומשעמם.
רביבים (807)
הרב אליעזר מלמד
283 - מן החורבן אל הגאולה
284 - היערכות לשבת של התעלות
285 - דרך האמצע, דרך האמת
טען עוד
זה לא התחיל כך, כאשר בני הזוג התחתנו הם נשבעו אמונים לאהוב לנצח נצחים. כשילדיהם נולדו, נשבעו כי יהיו הורים משקיעים, קשובים, פתוחים וכמובן - החברים הכי טובים של הילדים. אבל כשלא מתחדשים מבפנים, מתוך הנשמה, הכול נעשה ריק וחלול.
התיקון היסודי לזה הוא לתת משקל חשוב ללימוד התורה, שהוא המזון של הנשמה, וממנו הערכים מתחדשים. על ידי כך הכול מקבל ערך מקודש: הזוגיות, הקשר לילדים, יחסי השכנות, העבודה וההתנדבות. זה לא מונע משברים, אבל זה גורם שהמשברים הופכים מנוף להעמקה והתקדמות נוספת.
לשם כך נתן לנו הקב"ה את השבת, שהיא הנשמה הפנימית של ששת ימי המעשה. שהלימוד שאדם לומד בשבת נותן משמעות לכל מעשיו ולכל המסגרות שהוא חי בתוכן.
חשבון השבת
לפיכך צריך לעשות חשבון ולקבוע סדרי עדיפויות, ובלבד שהזמן המוקדש לתורה לא יפגע. ואם צריך להשקיע יותר זמן בשיחות עמוקות, אפשר לעשות זאת בששת ימי המעשה. לא יתכן שהעבודה בימות החול תהיה מקודשת יותר מלימוד התורה. לא יתכן שאת העבודה אי אפשר לבטל, אבל את לימוד התורה המקודש של שבת אפשר לבטל. אם השיחות עם האישה והילדים והשכנים חשובות, אז צריך להפחית לשם כך כמה שעות עבודה בימות החול.
מלבד זאת, ניתן גם לשלב בין הערכים. האב יכול לקבוע לימוד עם ילדיו. שכנים יכולים לקבוע חברותא בשבת. ויש בני זוג שמצליחים ללמוד יפה יחד, וטוב שחלק מן הלימוד של השבת יעשו יחד.
מצוות האישה
לא כאן המקום להסביר את ההבדל שבין גברים לנשים, אולם למעשה הגברים מחויבים בתלמוד תורה, והם צריכים להקדיש לפחות שש שעות בשבת לתורה, אבל הנשים אינן חייבות בכך. ולכן בשנות העומס, כאשר רוב הילדים בבית, האישה יכולה להסתפק בהקדשת שעה אחת ללימוד תורה בשבת, בשיעור או בלימוד עצמי. ולאחר מכן, כשהילדים יגדלו, תוכל לחזור וללמוד יותר תורה. ובינתיים מצווה עליה לעודד את בעלה ללמוד הרבה תורה, ויש לה על זה שכר גדול. וכפי שאמרו חכמים (ברכות יז, א): "גדולה הבטחה שהבטיחן הקדוש ברוך הוא לנשים יותר מן האנשים". ומבארת הגמרא ששכרן הגדול הוא על כך שהן שולחות את הגברים ללמוד תורה. והדברים הללו עמוקים מאוד, ששכרה של האישה שמעודדת את בעלה ללמוד גדול יותר משכרו של בעלה שהולך ולומד תורה בפועל.
שלא להגיע לשבת עייף
ויש מי שעושים את הכול הפוך. ביום שישי הם הולכים לטיולים, שוחים בבריכה, עובדים עד כלות הכוחות, העיקר להגיע לשבת עייפים. שהרי לדעתם אין מה לעשות בשבת, אז עדיף להיות עייפים כדי לישון כמה שיותר.
ואמנם אמרו חכמים שהשינה בשבת תענוג, אבל אין הכוונה שאדם ישלים בשבת את כל שעות השינה שהחסיר בימות החול, אלא הכוונה שהכול בשבת צריך להיעשות בנחת ובעונג, כדי שיהיה לו כוח ומרץ ללמוד תורה ולהתפלל ולשמוח עם בני משפחתו. וכן הסעודות צריכות להיות טעימות מאוד, אבל לא כבדות, כדי שייצאו מתוכן מלאי חיוניות ללמוד תורה ולהעמיק בשיחות ערכיות עם בני המשפחה וחברים.
ולכן מי שרואה שהוא מגיע לשבת עייף, נכון שיישן ביום שישי כמה שעות, כדי שיגיע לשבת רענן. שכשם שצריך לסדר את הבית לקראת שבת, ולהכין מאכלים טעימים ובגדים נאים ולהתרחץ, כך מי שעייף צריך להתכונן לשבת בשינה, כדי שיקבל את השבת רענן, שמח וטוב לב. וכך יוכל לנצל את השעות הקדושות של השבת לעונג ולהתעלות רוחנית.
ואמנם גם מי שרובץ רוב השבת במיטתו, ומבלה את שבתותיו בנחירות ובאכילה גסה, עדיין הוא זוכה לשמור שבת ולעשות קידוש ולהכניס קדושה לחייו. אבל אדם כזה רחוק מאוד מלזכות לברכתה של השבת. במקום שהשבת תאיר את כל ימיו, היא רק מצילה אותו משקיעה מוחלטת בביצת החומרנות.
ההורים שרוצים שילדיהם יבקרום
כמו אלה המעייפים את עצמם ביום שישי כדי לבזבז את השעות הקדושות של השבת בשינה ובטלה, כך יש הורים שבכל השנים הרבות והטובות שילדיהם היו בבית, לא מצאו זמן לשיחות מעמיקות עימהם. ורק כאשר הם יוצאים לפנסיה, אז הם פתאום רוצים שהילדים ירבו לבקר אצלם ויספרו להם על הכול, ומתמרמרים על שהילדים אינם מוצאים זמן לכך. אם היו מדברים איתם כשהיו צעירים, לא היו מרגישים חסך בגיל מבוגר, וגם הילדים היו רגילים ושמחים לשוחח עימהם.
הממהרים לצאת מחתונות
וכך יש אנשים שמגיעים לחתונות וממהרים לצאת. במקום לאכול ולשתות בסעודה של מצווה, ולרקוד לפני החתן והכלה, ולשמוח עם החברים והמשפחה, הם ממתינים בקוצר רוח שיגישו את האוכל ויוכלו לצאת. אחר כך הם מתלוננים שאין להם מספיק שמחה בחיים, הולכים לייעוץ פסיכולוגי, קוראים ספרי הדרכה ויוצאים לחופשות ארוכות ויקרות, אבל זה לא עוזר. וכל זה מפני שאינם יודעים לשמוח כראוי בשמחה של מצווה.
אמנם גם עליהם אפשר ללמד זכות, שבגלל התזמורות הרועשות שממשיכות להלום גם בזמן האוכל, אינם יכולים לשוחח עם החברים ולשמוח בחתונה.
שלא להרעיש בחתונות
אגב, סיפר לי ידיד שבחתונה אחת אבי הכלה, קצין בכיר בדימוס, לחש באוזנו שלא ידאג, התזמורת הפעם לא תרעיש, והוא יכול אפילו לשבת ליד הרמקול. כששאל הידיד איך הוא בטוח בכך, הוציא אבי הכלה פלאייר מכיסו, ואמר: הודעתי להם כי אם ירעישו, בפלייר הזה אני חותך להם את הכבל. הם לא הרעישו.
שבעה עשר ההרחבות והתיקונים
כידוע, חטא המרגלים שאירע בתשעה באב גרם לחורבן בית המקדש. שבאותו הלילה בכה העם שאינו רוצה להיכנס לארץ. אמר להם הקב"ה: "אתם בכיתם בכייה של חינם, חייכם תבכו בלילה הזה בכייה לדורות" (תענית כט, א). ולכן התיקון לחטא המרגלים וחורבן הבית הוא יישוב הארץ וחיבת הארץ. ואמרו בשם הגאון מוילנה שהעיסוק בהרחבת היישוב הוא התיקון לחטא המרגלים, ועל ידו מקרבים את הגאולה שתבוא ברחמים וללא ייסורים.
ואמר הגר"א (קול התור ה) שהתיקון השלם הוא בשבעה עשר סוגים של הרחבות: א) הרחבה בשטח היישובים, שנאמר: "הרחיבי מקום אוהלך". ב) הרחבת מספר המתיישבים. ג) התרחבות בטוב הארץ, היינו במעשים טובים. ד) הרחבה בחכמת התורה. ה) הרחבה מתוך הצרה, שמתוך הצרה דווקא מוצאים את ההרחבה. ו) הרחבה בהתעלות הקדושה. ז) הרחבה בברכת הארץ, בפרנסה טובה. ח) הרחבת ירושלים. ט) הרחבת הביטחון. י) הרחבה פרטית של כל אחד מהעוסקים ביישוב הארץ. יא) הרחבה בפועל הידיים. יב) הרחבת כמות המים. יג) הרחבה בעבודת בניין ירושלים. יד) הרחבה בגילוי משמני הארץ. טו) הרחבה בכיבוש הארץ. יז) הרחבת הרחמים על חורבן ירושלים ושממות ארץ ישראל. ובזכות זה יתקיים בנו הפסוק (תהלים קב, יד-יז): "אתה תקום תרחם ציון כי עת לחננה כי בא מועד. כי רצו עבדיך את אבניה ואת עפרה יחוננו. ויראו גויים את שם ה' וכל מלכי ארץ את כבודך. כי בנה ה' ציון נראה בכבודו".
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
כאב הגלות ותקוות הגאולה
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
למה שמחים כבר משנכנס אדר?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
הלכות פורים ביום שישי: מתי עושים את הסעודה?
חידוש כוחות העולם
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
האם מותר לפנות למקובלים?
לקום מהתחתית של התחתית
איך ללמוד אמונה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
