ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
כמה בחורים התגנבו בין הסמטאות והצליחו להגיע לבית הכנסת. הם פתחו את ההיכל, הוציאו את ספרי התורה, ובדרך נס הצליחו להימלט עמם ולהגיע למקום מבטחים.
אחד הבחורים נזכר שיש בית כנסת נוסף ובו ספר תורה עתיק. הבחורים הביטו זה בזה. הם ידעו שאי אפשר לצאת עוד לרחובות, שהתמלאו בפורעים. הם שיערו שהערבים יקרעו לגזרים את ספר התורה הנטוש, וניסו להתנחם בספרי התורה שאותם הצליחו לחלץ.
בתום הפרעות הגיעו שוטרים בריטים והורו ליהודים לעזוב את חברון. היהודים לא יכלו להתנגד ועלו על המשאיות כשהם אוחזים בידיהם את ספרי התורה העתיקים. הם הגיעו לירושלים חסרי כל, אבלים ונבוכים. נחמתם היחידה היו ספרי תורה שהצילו מהתופת.
אנשי הקהילה בנו בית כנסת מיוחד לפליטי חברון שנקרא 'אוהל אברהם', ושם הניחו את ספרי התורה שבידיהם. הם החלו לבנות מחדש את חייהם, התפללו בנוסח החברוני המקורי, ולאחר קום המדינה המשיכו לחלום על עיר האבות שנשארה מעבר לגבול, בשטח שנשלט על ידי ממלכת ירדן.
לאחר כמה שנים הגיע איש ביטחון בשם משה לוי, והודיע לאחד מאנשי הקהילה, יעקב עזרא, כי ערבי אחד שמתגורר בירדן מעוניין למכור ספר תורה עתיק שהיה בחברון. אנשי הקהילה נדהמו: איך הגיע אליו ספר תורה מחברון?! הם חקרו ומצאו שמדובר בספר התורה האחרון שנותר בזמן הפרעות. הסתבר שהערבים שדדו אותו ושמרו עליו בכפר מעבר לגבול, והערבי שהחזיק בספר היה מעוניין למוכרו כעת.
אנשי הקהילה דרשו לראות את הספר. הקשר נוצר, ובאחד הלילות עבר נציג יהודי את הגבול, נפגש עם הערבי וראה במו עיניו את ספר התורה. הוא שאל את הערבי:
"כמה כסף אתה רוצה עבור הספר?"
"מאה ועשרים לירות".
אנשי הקהילה נדהמו לשמע הסכום העצום. לכולם יחד לא היה סכום כזה. הם ניסו לטכס עצה ולא הצליחו. מישהו הציע לגשת לרב הראשי לישראל, הראשון לציון, הרב יצחק נסים, כדי לקבל ממנו עצה. הרב נסים שמע על המקרה ופניו הביעו צער רב על ספר התורה שנפל אצל הערבים. הוא חשב מעט ולבסוף אמר:
"אמנם איני עשיר, אבל איני מסוגל לעמוד מנגד כשספר תורה עתיק מחברון נמצא בידי שודדים. תנו לי כמה ימים ובעזרת ה' אמצא מה לעשות".
לאחר כמה ימים, כשבאו אנשי הקהילה שוב אל הרב, הוא אמר להם:
"החלטתי לפדות את ספר התורה. הוצאתי כסף מחסכונותיי, לוויתי מחבריי ומכריי, וברוך השם הצלחתי לאסוף סכום של מאה ועשרים לירות. אבל אני מבקש מכם דבר אחד: שספר התורה ישכון בבית הכנסת הסמוך לביתי, בו אני מתפלל. אני רוצה לקרוא בו כל ימי חיי, ולאחר שאסתלק מהעולם קחו את ספר התורה והעבירו אותו לבית הכנסת של פליטי חברון".
אנשי הקהילה הנפעמים הודו לרב ולקחו ממנו את כספו. מישהו מסר את הכסף לערבי בשטח הפקר ליד הכפר בית צפאפה שליד ירושלים, והלה החזיר להם את ספר התורה.
אנשי הקהילה חיבקו ונישקו בהתרגשות את הספר ונשאו אותו לבית הרב נסים. כאשר הרב ראה את האנשים מביאים את ספר התורה לביתו, לא היה מסוגל לעצור בעד דמעותיו. הוא קם ממקומו, חיבק את הספר בידיו ולא נפרד ממנו במשך שעה ארוכה. לאחר מכן הוכנס הספר לבית הכנסת הסמוך. מעתה הקפיד הרב לקרוא בספר התורה הזה בכל הזדמנות, ונהג להיאנח ולומר: "מתי נזכה לבנות את בית הכנסת בחברון ולהחזיר אליו את ספר התורה?"
לאחר מלחמת ששת הימים שמעו בני קהילת חברון, יחד עם כל העולם כולו, כי עירם האהובה חברון שוחררה. הם ציפו לחזור לבתיהם, אבל לצערם התברר כי הבתים נהרסו וגם בית הכנסת העתיק נחרב. לא היה לאן לחזור. אט-אט הוקם היישוב היהודי בחברון ולאחר מאמצים רבים הצליחו היהודים לבנות מחדש את בית הכנסת.
כאשר הרב נסים שמע שבית הכנסת בחברון עומד על תלו, אמר לאנשי הקהילה: "כעת השלמתי את משימתי. במהרה תוכלו להחזיר את ספר התורה שנמצא אצלי למקומו בחברון..."
כמה חודשים לאחר מכן, בתשעה באב תשמ"א, הלך הרב נסים לעולמו. לאחר פטירתו קיימו בניו ובני קהילת חברון את צוואתו, ולקחו בגיל וברעדה את ספר התורה העתיק למקומו. לאחר ארבע שנים הוחזרו גם יתר ספרי התורה העתיקים להיכל בית הכנסת בחברון.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
