ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- תרומה
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
צדקה או תרומה הן לעתים קרובות חוויה רגשית ומהפכת קרביים גם לתורם וגם לנתרם. התלמוד מציין שכדי שאדם יעמוד בדרישות של מתן צדקה ומעשי חסד, לא די בכך שהוא ייתן מעושרו. "רחמנא לבא בעי", הקב"ה רוצה את הלב, אומר התלמוד, וכמו ברוב ההלכה היהודית, זה נכון גם כשמדובר במתן צדקה.
נתינה בלי רצון או אהדה למקבל עודנה נתינה אמנם, אך איננה מושלמת. הלב צריך לרצות לפני שהיד חותמת על השיק. התורה לא קובעת יעד או סכום מוגדר שאותו אדם צריך לתרום למשכן. יש אנשים שהביאו זהב וכסף, ואחרים נתנו פריטים שנחשבו לפחות יקרים או לבעלי ערך פחות.
התורה לא מתייחסת להבדלים הברורים האלה. מראות הנחושת שציפו את המזבח שתרמו נשות ישראל מקבלות בתורה אותה רמת חשיבות כמו הזהב שנתרם לארון הקודש ולכלי הקודש האחרים. התורה מודדת את הנתינה לפי כוונתו של הנותן.
כאדם שעסק בתורה ובגיוס תרומות למטרות יהודיות במשך עשרות שנים, אני יכול להעיד שכאשר הרגש נמצא בלבו של התורם, גם השיק גדול בהתאם. כשהייתי באמריקה באחרונה, פגשתי יהודי מישראל שאסף כסף כדי לעזור למשפחה ענייה להתמודד עם בעיה רפואית קשה מאד. כשהיה בלוס אנג'לס הוא נשדד באיומי אקדח ואלפי הדולרים שאסף נגנבו ממנו.
מאוחר יותר, כשפגשתי אותו בעיר אחרת באמריקה, הוא סיפר לי שאנשים היו נדיבים יותר אחרי ששמעו מה קרה לו, על אף שהמטרה שלשמה אסף את התרומות לא השתנתה. אמרתי לו שחוסר ההגינות במה שקרה לו נגע ללבם של האנשים, ומטבע הדברים, התרומות שלהם גדלו.
העם בהאיטי זקוק לתמיכה כספית וחברתית עצומה מהעולם כדי שיוכל להתחיל להתאושש מהחורבן הנורא שרעש האדמה המיט עליו. אבל היה צורך ברעידת אדמה כדי לפתוח את לבם של אנשים, ארגונים וממשלות בכל העולם. צדיק אמיתי נמדד ביכולת שלו לפתוח את לבו לקשיים ולצרכים של זולתו גם במצב "נורמלי". זה בעצם הלקח שאנחנו לומדים מפרשת תרומה, גם אם המשכן שבנה משה כבר לא קיים.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
