ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- נושאים נוספים
- משפחה חברה ומדינה
- נישואין וזוגיות
- יעדי הבית היהודי
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
יעל בת רבקה
אני ואשתי כבני 35, יש לנו 5 ילדים בריאים ב"ה. לא ברור לנו מה הצורך או החובה למשפחה גדולה. האם 5 ילדים זו "משפחה גדולה", האם האידיאל הוא להמשיך ולגדול. ומה עם תשומת הלב שכל ילד צריך, ומה עם הבריאות של אמו?
תשובה:
הקשר בין אבות לבנים הוא נדבך יסודי בהתפתחות הפרט והכלל. אברהם, יצחק ויעקב הם "אבות". יצחק הוא בנו של אברהם ויעקב הוא בנו של יצחק, אך כל אחד מהם קבל מעמד של "אב". לעומתם, בני יעקב הם "בנים" והם שבטי ישראל הבונים את האומה. מתוך הבנים הללו, מיוחד הוא יוסף הזוכה להדגשה, כבן ממשיך הדרך. "אלה תולדות יעקב, יוסף". "בן פורת יוסף, בן פורת עלי עין". על יוסף נאמר "משם רועה אבן ישראל", ובתרגום אונקלוס "אבהן ובנין דישראל". אם כן, אבות ובנים אינו רק מושג של משפחה גדולה או קטנה או מצוות פרו ורבו. משפחה גדולה זה הקשר להמשכיות הדורות. זו הזכות להיות עוד חוליה בשרשרת הממשיכה את עם ישראל ואת דבר ה' בעולם.
דרכה של תורה, ליטול את הראיה הכוללת והרחבה, ולפרטה לפרטים כדי לסלול לנו דרך כיצד לממש את האידיאל הגדול.
אם כן- המצוות הפרטיות אשר מנו חכמים, הראשונה בהן, מצוות "פרו ורבו", אותה מקיימים לפי דעת בית הלל (יבמות ס"א) כאשר יש למשפחה בן ובת. אך בנוסף, מנו חכמים גם מצוה מדברי סופרים (ישעיה מ"ה) "לא תוהו בראה, לשבת יצרה", ועוד מצוה (קהלת י"א): "בבוקר זרע את זרעך, ולערב אל תנח ידך". אם כן, יש מצוה להושיב-ליישב את העולם בנפשות חיות, וכן מצוה על כל משפחה, גם בגיל מתקדם, להמשיך ולגדול.
ולשאלותיכם, בענין בריאות האם ותשומת לב לילדים, ודאי שיש להעריך נכונה את כוחותיה של האשה. יש נשים שהריון ולידה עוברים אצלן בקלות יחסית (ברור שיש הרבה יסורים, אך הן מתאוששות בקלות וחוזרות לתפקד כרגיל), ויש נשים המושבתות לחלוטין בעת ההריון, וסובלות מחולשה רבה לאחר הלידה. חשבון כזה חיוני לעשותו, כאשר הננו עוסקים בהרחבת המשפחה. כדאי לעשות "שאלת חכם", לשבת מול תלמיד חכם, לפרט את המצב המשפחתי, שהוא מרכיב משתנה אצל כל משפחה ומשפחה, ולפי הדרכה של תורה לקבל את ההחלטות הנכונות.
ומה עם תשומת הלב לילדים? ודאי שכל ילד צריך תשומת לב של ההורים, הוא דורש זאת מפני שהוא זקוק לכך. לפעמים הוא דורש זאת בדרך נעימה "אמא, תני לי נשיקה", ולפעמים בצורה שלילית. לפעמים על ידי הפעלת כח נגד ההורים, ולפעמים על ידי הפגנת חולשה או מסכנות, כדי לעורר רחמי ההורים עליו. מכל מקום, במשפחה המתנהלת בשמחה, יש לזכור שחלק מתשומת הלב מקבלים הילדים הקטנים מאת אחיהם הגדולים, בשליחות ההורים. תשדיר של אמון שההורים משדרים לילדיהם, אין תשומת לב גדולה מזו. בעיניי ראיתי הורים למשפחה ברוכת ילדים שהיו צריכים שניהם להשתתף באירוע בשעות הערב, והשאירו את ילדיהם, הגדול בן 11 והצעיר כבן שנה. הילדים דאגו לארוחת ערב, לשטיפת הכלים, למקלחות, כשה"גדולים" מקלחים את הקטנים, ואח"כ מסתדרים לבדם לשינה. ראיתי את הברק הנוצץ בעיני הילדים, מתוך שמחה ואושר על כך שההורים סומכים עליהם ומטילים עליהם מטלות של גדולים.
אין לכם תשומת לב ומתנה גדולה מזו, שהורים מעניקים לילדיהם. לאור כל זאת קבלו את ההחלטה הנכונה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
