ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- שופטים
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
חנן בן שלומית
התלמוד מפרש את הציווי הזה לרדוף צדק כהגדרה מעשית להקמת בית הדין הטוב ביותר שבו נוכל לבקש צדק. אין בית משפט מושלם, מפני שהוא תמיד מורכב מבני-אדם, שהם במהותם עלולים לשגות, ולכן התלמוד מייעץ לנו להקים את בית המשפט הטוב ביותר שנוכל להקים בזמן ובמקום שבו אנחנו חיים. הוא נותן רשימה של בתי הדין והשופטים המומלצים של תקופתו, אך כל דור צריך להמשיך בחיפוש שלו אחר בתי משפט ומערכת הצדק הטובים ביותר שהוא יכול ליצור.
הרדיפה אחר הצדק היא אינסופית, אם כך, אך היא חיונית ביותר לקיומה של חברה טובה והרמונית. חברה שלא מכבדת את מערכת המשפט שלה או לא סומכת על שופטיה שיהיו הוגנים ויעילים, בסופו של דבר מתפוררת לחברה פורעת חוק שמולידה דיקטטורה ודיכוי.
חכמי המדרש והתלמוד אמרו על הפסוק הראשון במגילת רות, שמדבר על ימי השופטים בישראל אחרי מות יהושע, "אוי לדור ששפטו את שופטיהם!" זאת אזהרה שראוי שישימו לב אליה גם השופטים, וגם הדור, הציבור הרחב.
בגלל הקשיים שתמיד מלווים את המאמץ להתקרב להשגת צדק אמיתי בסכסוכים אזרחיים (והחברה היהודית, לטוב ולרע, היא חברה שמרבה להשתמש בבתי דין ובבתי משפט), התלמוד מעודד תיווך וגישור כדרך טובה יותר לפתור עניינים כספיים שנויים במחלוקת. כל עורכי הדין בארצות הברית מכירים היטב את האמירה של לינקולן שאמר שגם הסדר גרוע עדיף על תביעה טובה כשמדובר בפתרון סכסוך. למרבה הצער, נראה שזאת לא התפיסה המקובלת בקרב הציבור ועורכי הדין, שהולכים ונעשים יותר ויותר תוקפניים. פשרה מאלצת אותנו להכיר בחוסר השלמות שלנו ובחוסר היכולת שלנו להגיע לאמת ולצדק מוחלטים בכוחות עצמנו.
חכמי התלמוד אמרו שבית משפט טוב והוגן מורכב מתלמידי-חכמים שמקבלים עזרה משמים בפסיקה שלהם. אפילו בית משפט טוב עם שופטים הגונים לא יכול להשיג צדק מוחלט בכוחות אנושיים בלבד. סיוע משמים נדרש כדי להגיע לפסיקה הוגנת וצודקת. הואיל וסיוע משמים לעולם איננו מובטח לשום אדם, חז"ל מעודדים מאד את הצדדים להגיע לפשרה או להסדר בכל מחלוקת וסכסוך.
במסכת אבות אמרו חז"ל על הגישה שאומרת "שלי שלי ושלך שלך" שהיא תכונה של רשעי סדום, מפני שהיא לא משאירה מקום לפשרה ולא מאפשרת לצדדים המסוכסכים להמשיך הלאה. אולי זה סוג הצדק המעשי ביותר שכל חברה אנושית יכולה להשיג, רעיון הפשרה וההבנה שלא פעם בחיים כל המוסיף גורע.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.
















