ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- פרשת שבוע
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- לך לך
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
רוברט חי בן מרים
כתוצאה מכך ש'חם' - בנו של נח - הפר את הברית, נוצר הצורך בכריתתה מחדש והפעם עם משפחה אחת מתוך צאצאיו של שם.
מדוע לא נכרתה הברית מחדש עם כל צאצאיו של שם? התשובה לכך נמצאת כנראה בפרשיות הסמוכות.
על פי פירושו של הרמב"ן בהמשך פרק י', מתארת התורה את הקמת האימפריה הראשונה בתולדות האנושות בידי נמרוד וז"ל הכתוב:
"וְכוּשׁ יָלַד אֶת נִמְרֹד הוּא הֵחֵל לִהְיוֹת גִּבֹּר בָּאָרֶץ: וַתְּהִי רֵאשִׁית מַמְלַכְתּוֹ בָּבֶל וְאֶרֶךְ וְאַכַּד וְכַלְנֵה בְּאֶרֶץ שִׁנְעָר: מִן הָאָרֶץ הַהִוא יָצָא אַשּׁוּר וַיִּבֶן אֶת נִינְוֵה" (ח-י).
נִמְרֹד, על פי הזיהוי של חז"ל, הוא מנהיגם של בני דור הפלגה (עיינו בדברינו לפרשת נח תשס"ה), הנקודה המודגשת הפעם היא, שנמרוד הוא צאצא של חם וכנראה ממשיך דרכו ה"רוחנית". השתלטותו של נמרוד בן כוש על המרחב השמי כולל ארם בבל ואשור, משמעותה השתלטות של בני חם על בני שם ומרידה בקב"ה, שהכריז על ההגמוניה של בני שם ויפת על בני חם.
אברהם העברי היה היחיד שהעז למרוד במנהיגותו של נמרוד ולקרוא תיגר על דרכו הרוחנית והוא עוזב את אור כשדים בסוף פרשת נח.
לכן בפרשתנו, פרשת לך לך, זוכה אברהם לכך שהקב"ה בוחר בו ובזרעו כדי לכרות עמם את הברית וז"ל הכתוב:
"...וַיֵּרָא יְקֹוָק אֶל אַבְרָם וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי אֵל שַׁדַּי הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים: וְאֶתְּנָה בְרִיתִי בֵּינִי וּבֵינֶךָ וְאַרְבֶּה אוֹתְךָ בִּמְאֹד מְאֹד: ...וַהֲקִמֹתִי , זַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ לְדֹרֹתָם לִבְרִית עוֹלָם לִהְיוֹת לְךָ לֵאלֹהִים וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ:.. זֹאת בְּרִיתִי אֲשֶׁר תִּשְׁמְרוּ בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם וּבֵין זַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ הִמּוֹל לָכֶם כָּל זָכָר: וּנְמַלְתֶּם אֵת בְּשַׂר עָרְלַתְכֶם וְהָיָה לְאוֹת בְּרִית בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם:...וְהָיְתָה בְרִיתִי בִּבְשַׂרְכֶם לִבְרִית עוֹלָם ".
הביטויים: "וַיֵּרָא", "לְאוֹת בְּרִית ", " לִבְרִית עוֹלָם", " אֶת בְּרִיתִי בֵּינִי וּבֵינֶךָ וּבֵין ..." מופיעים בהקבלה (כמעט במדויק) בשתי הבריתות וקושרות אותן זו לזו.
נציין לשלשה הבדלים בין שתי הבריתות.
א. במקום ראיית הקשת לעיני כל רק אברהם זוכה לחזות בנועם ד' "וַיֵּרָא יְקֹוָק אֶל אַבְרָם",
ב ."כָּל זָכָר " מחליף את "כל בשר"
ג . אות הברית נקבעת דווקא במקום המוסתר והצנוע ביותר.
פרק חדש נפתח בתולדות האנושות. אברהם נבחר כדי להקים עם קדוש, עם של שומרי ברית, שחורט על דגלו את הצניעות כתנאי הכרחי ויסודי לקיום מצוות "פרו ורבו". עם שאמור להפיץ בעולם את אמונת ה"יחוד", שאחד מעקרונותיה הבסיסיים ביותר הוא חיים המבוססים על קדושה וטהרה.
ההיענות לבקשתנו מן הקב"ה בתפילת ה'ימים הנוראים' "לברית (שאתה כרתת עם אברהם) הבט ואל תפן ליצר" (למעשינו שהושפעו לרעה מן היצר) תלויה בנכונות הדדית שלנו לשמור על הברית.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
