ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בי×Ē מדרש שאל א×Ē הרב לוח שנה ויקישיבה ×Ēרומו×Ē

הקדש×Ē הלימוד בא×Ēר

הקדש

ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
 בי×Ē המדרש

בי×Ē המדרש
  • ספריה
  • שב×Ē
  • רפואה ופיקוח נפ׊
קטגוריה משני×Ē
  • שב×Ē ומו×ĸדים
  • הלכו×Ē שב×Ē
  • הלכו×Ē כלליו×Ē
undefined
5360
9 דק' קריאה
אזור שורטיםשי×ĸורים לנשיםפרש×Ē השבו×ĸסדרו×Ēספריהפסקי דיןבחן א×Ē ×ĸ×Ļמך
א - כללי פיקוח נפש
פיקוח נפ׊ דוחה שב×Ē, ׊נאמר (ויקרא יח, ה): "וÖŧשְׁמַרְ×ĒÖŧÖļם אÖļ×Ē חÖģקÖŧÖš×Ēַי וְאÖļ×Ē מִ׊ְׁפÖŧָטַי אֲ׊ׁÖļר יַ×ĸֲשׂÖļה א֚×Ēָם הָאָדָם וָחַי בÖŧָהÖļם אֲנִי ה'". ודרשו חכמים (יומא פה, ב): "וחי בהם ולא שימו×Ē בהם", ׊מ×Ļוו×Ē ה×Ēורה × ×Ēנו כדי שיחיו בהם, ולא שימו×Ēו ×ĸל ידי קיומן. 1
גם כאשר סיכוי הה×Ļלה קטן, מחללים שב×Ē כדי לנסו×Ē לה×Ļיל. למשל, מחללים שב×Ē כדי להביא ×Ēרופה שמו×ĸילה רק במק×Ļ×Ē המקרים. וכן מחללים שב×Ē כדי להביא ×Ēרופה נסיוני×Ē ׊ץפק אם ×Ēו×ĸיל. אבל ×ĸבור ×Ēרופה שאין בסיס ממשי לכך שאולי ×Ēו×ĸיל, אין מחללים שב×Ē (מ"א שכח, א; רמ"א יו"ד קנה, ג; ארח"׊ כ, ז).
גם במקרה של ץפק מחללים שב×Ē. כגון שבניין ה×Ēמוטט וספק אם יש ׊ם אדם, וגם אם יש ׊ם אדם, ץפק אם נו×Ēר בחיים, מפקחים (מפנים) א×Ē הגל מפני הספק (שו"×ĸ שכט, ב-ה). ו×ĸל ׊ם פ×ĸולה זו נקרא הכלל - " פיקוח נפ׊ דוחה שב×Ē".
וגם כאשר מלאכ×Ē הה×Ļלה לא ה×Ļליחה, יש לכל המש×Ēדלים בה שכר טוב מא×Ē ה'. וכן אם היה ×Ļורך להביא ×Ēרופה, וכמה אנשים נץ×ĸו להביאה ממקומו×Ē שונים, למרו×Ē שחלקם נץ×ĸו בחינם, לכולם יש ×ĸל כך שכר טוב (מנחו×Ē סד, א; שו"×ĸ שכח, טו).
וא×Ŗ שמו×Ēר לחלל שב×Ē כדי לה×Ļיל חולה, מי שיוד×ĸ שי×Ļטרך לטפל בשב×Ē בחולה מסוכן, ×Ļריך להכין א×Ē כל מה שיוכל ב×ĸרב שב×Ē, כדי שבשב×Ē י×Ļטרך ל×ĸשו×Ē פחו×Ē מלאכו×Ē, שחובה ×ĸל אדם לה×Ēכונן מ×ĸרב שב×Ē לשב×Ē (מ"ב שמד, יא). ובמ×Ļב של ץפק, א×Ŗ שאין בזה חובה, טוב לה×Ēכונן מספק לטיפול בחולה (מ"ב של, א). למשל, מי של×ĸי×Ēים מזדמן לו לטפל בפ×Ļו×ĸים, טוב שיכין ל×ĸ×Ļמו לפני שב×Ē ×Ēחבושו×Ē ופלסטרים, כדי שלא י×Ļטרך לחו×Ēכם בשב×Ē.
אשה ׊×ĸומד×Ē ללד×Ē, טוב ׊×Ēכין ל×ĸ×Ļמה לפני השב×Ē א×Ē ה×Ēיק שהיא ×Ļריכה לקח×Ē לבי×Ē החולים. ואם הם מ×Ēכוונים לנסו×ĸ במכוני×Ē שלהם, טוב שיו×Ļיאו ממנה א×Ē המשאו×Ē המיו×Ēרים. אבל אין היולד×Ē ×Ļריכה לשבו×Ē בקרב×Ē בי×Ē החולים בשב×Ēו×Ē הסמוכו×Ē ללידה, כי זו טרחה י×Ēירה שאין חייבים בה ב×ĸרב שב×Ē. ואם ×Ē×Ļטרך לנסו×ĸ בשב×Ē - ×Ēיס×ĸ, שפיקוח נפ׊ דוחה שב×Ē (׊׊"כ לב, לד; לו, ו-ז).

ב - כי×Ļד קוב×ĸים אם המ×Ļב מסוכן
כל מחלה שהרופאים רגילים לה×Ēייחס אליה כמסוכנ×Ē, ואנשים רגילים להזדרז כדי לה×Ļיל א×Ē החולה בה, גם אם רק מי×ĸוט קטן מ×Ē ממנה, הרי היא נחשב×Ē מסוכנ×Ē, ומחללים ×ĸליה א×Ē השב×Ē. ולכן מסי×ĸים יולד×Ē לבי×Ē חולים, למרו×Ē שברוב מוחלט של המקרים ×Ēוכל ללד×Ē בבי×Ē בשלום (מ"מ ב, יא). אבל מחלו×Ē וסכנו×Ē שאין רגילים לה×Ēייחס אליהן כמסוכנו×Ē, אין מחללים ×ĸליהן א×Ē השב×Ē (שבט מיהודה ח"א יט, ב; ׊׊"כ לב, ה×ĸרו×Ē ב, כג).
חכמים הגדירו מ×Ļבים שונים כמסוכנים, כגון: מכה של חלל, היינו כאב גדול או פ×Ļ×ĸ או ׊ט×Ŗ דם ב×Ēוך חלל הגו×Ŗ; מכה ×ĸל גב היד או גב הרגל, היינו ח×Ēך מסוכן או זיהום; חום גבוה מאוד; נשיכ×Ē ×ĸקרב או נחש וחולי ב×ĸיניים (שו"×ĸ שכח, ג-ט). וכל המקרים הללו, שנקב×ĸו ×ĸל סמך הניסיון, מוסכמים כ×ĸקרון ×ĸל רופאי זמנינו, אלא שכיום המינוחים שונים. ולא כאן המקום להרחיב בגדרי המ×Ļבים של סכנ×Ē נפשו×Ē. אלא כך הוא הכלל, אם נראה לאנשים ׊ם, שהחולה או הפ×Ļו×ĸ בחשש סכנ×Ē חיים, ×ĸושים מיד א×Ē הנדרש כדי לה×Ļילו. אם ×Ļריך להזמין רופא - יזמינו רופא, ואם ×Ļריך להסי×ĸו לבי×Ē חולים - יסי×ĸו או×Ēו לבי×Ē חולים.
וכאשר האנשים ׊נמ×Ļאים ׊ם אינם יוד×ĸים אם יש חשש סכנה במ×Ļבו, שואלים רופא או אחו×Ē או חובש ׊נמ×Ļאים במקום, או ׊מ×Ēקשרים לרופא. וכאשר רופא סבור שיש ץפק סכנ×Ē חיים במ×Ļבו של החולה, גם אם החולה יט×ĸן שאין במ×Ļבו שום סכנה, והוא אינו רו×Ļה שיחללו ×ĸבורו שב×Ē, שומ×ĸים לרופא (שו"×ĸ שכח, י; ×Ēריח, א, ה).
אם החולה טו×ĸן ׊מ×Ļבו מסוכן, גם אם הרופא סבור ׊מ×Ļבו אינו מסוכן, ×Ļריך לחלל ×ĸליו שב×Ē ולהסי×ĸו לבי×Ē חולים כדי לבודקו, כי "לב יוד×ĸ מר×Ē נפשו", ולפ×ĸמים רק החולה ×ĸ×Ļמו מבחין במ×Ļבו. וכן כאשר החולה ×Ēוב×ĸ ×Ēרופה מסוימ×Ē או טיפול מסוים שלפי ניסיונו יכול לה×Ļיל א×Ē חייו, שומ×ĸים לחולה (שו"×ĸ ×Ēריח, א). וזה ב×Ēנאי שיש הגיון מסוים בדברי החולה, שאז אנו סומכים ×ĸל הרגש×Ēו. אבל אם מחל×Ēו ידו×ĸה והחולה דורש טיפול שלד×ĸ×Ē הרופאים אינו מו×ĸיל, שומ×ĸים לרופא (באו"ה שכח, י, 'ורופא'). וכן כאשר החולה ידו×ĸ כפחדן גדול, אם זה שמבין ׊ם ברפואה בטוח שאין סכנה במ×Ļבו, אין מחללים ×ĸליו א×Ē השב×Ē.
המ×Ēחסד לשאול רב, אם לחלל שב×Ē כדי לה×Ļיל חולה מסוכן, הרי זה שופך דמים, כי ב×ĸוד שהוא שואל, מ×Ļבו של החולה ×ĸלול להחמיר, וה×Ēורה ×Ļוו×Ēה (ויקרא יט, טז): "לֹא ×ĒÖˇ×ĸֲמֹד ×ĸַל דÖŧַם רÖĩ×ĸÖļךָ". וגם הרב ׊×Ēלמידיו שואלים זא×Ē מגונה, שהיה ×Ļריך ללמד או×Ēם שפיקוח נפ׊ דוחה שב×Ē (ירושלמי יומא פ"ח ה"ה; מ"ב שכח, ו).

ג - ×ĸל מי מחללים שב×Ē כדי לה×Ļילו
אמרו חכמים סברה: "חלל ×ĸליו שב×Ē אח×Ē כדי שישמור שב×Ēו×Ē הרבה" (יומא פה, ב). אולם למ×ĸשה, גם כשברור שהני×Ļול לא ישמור שב×Ē, מ×Ļווה לחלל שב×Ē כדי לה×Ļילו, כי זו מגמ×Ē ה×Ēורה, להוסי×Ŗ חיים. ולכן, מחללים שב×Ē גם ×ĸל שוטה שפטור מן המ×Ļוו×Ē, וכן מחללים שב×Ē ×ĸל ה×Ļל×Ē חולה מחוסר הכרה ׊×ĸומד למו×Ē, כדי לקיים או×Ēו ×ĸוד ׊×ĸה אח×Ē (באו"ה שכט, ד, 'אלא').
מחללים שב×Ē כדי לה×Ļיל ×ĸובר שברחם אמו, גם כשהוא בן פחו×Ē מארב×ĸים יום (בה"ג ריטב"א, באו"ה של, ז, סוד"ה 'או').
וכן מחללים שב×Ē ×ĸל ×Ēינוק שנולד טרם זמנו. וא×Ŗ שב×ĸבר היה ברור שכל מי שנולד בחודש השמיני להריון ולא נגמרו ׊×ĸרו×Ēיו ו×Ļיפורניו לא יחיה, ולכן לא חיללו ×ĸליו א×Ē השב×Ē כדי לה×Ļילו, כיום שהרפואה הש×Ēכללה ויש אינקובטורים, כל אימ×Ē שהרופאים מ×ĸריכים שיש סיכוי שהפג יחיה וי×ĸמוד ×ĸל רגליו, מחללים ×ĸליו א×Ē השב×Ē כדי לה×Ļילו (×ĸיין שו"×ĸ של, ז-ח; ׊׊"כ לו, יב, ה×ĸרה כו).
מ×ĸיקר הדין אסור ליהודי לחלל שב×Ē ×ĸבור גוי, שכן מו×Ēר לחלל שב×Ē רק ×ĸבור מי ׊נ×Ļטווה ב×ĸ×Ļמו לשמור שב×Ē. אולם למ×ĸשה הלכה זו מ×Ēקיימ×Ē רק כאשר יש ׊ם גוי שיכול לה×Ļיל א×Ē חבירו. אבל כאשר אין ׊ם גוי שיכול לה×Ļילו, ×Ļריך היהודי לטפל בגוי, גם כאשר הדבר כרוך בחילול שב×Ē. שהואיל ואנו רו×Ļים שגויים י×Ļילו יהודים, גם אנו ×Ļריכים לה×Ļיל או×Ēם. נמ×Ļא שה×Ļל×Ē הגוי בשב×Ē בכלל פיקוח נפ׊. 2

ד - האם טוב להי×ĸזר בגוי או קטן כדי למ×ĸט באיסור
כפי שלמדנו (ל×ĸיל כה, א), כאשר יהודי ×ĸושה מלאכה בשב×Ē הוא ×ĸובר באיסור ×Ēורה, וכאשר היהודי מבקש מגוי ל×ĸשו×Ē ×ĸבורו א×Ē המלאכה, היהודי ×ĸובר באיסור מדברי חכמים בלבד. וכן קטן שלא הגי×ĸ למ×Ļוו×Ē ׊×ĸושה מלאכה בשב×Ē ×ĸובר באיסור חכמים בלבד (ל×ĸיל כד, א). ולכאורה לפי זה, כאשר ×Ļריך ל×ĸשו×Ē מלאכה לה×Ļל×Ē חולה, ×ĸדי×Ŗ לבקש מגוי או קטן ל×ĸשו×Ē א×Ē המלאכה, כדי להפחי×Ē א×Ē האיסור. אלא שאמרו חכמים: "אין ×ĸושים דברים הללו לא ×ĸל ידי נכרים ולא ×ĸל ידי קטנים, אלא ×ĸל ידי גדולי ישראל" (יומא פד, ב; שו"×ĸ שכח, יב). כלומר, גם כאשר נמ×Ļא ׊ם גוי או קטן, אין לבקש ממנו ל×ĸשו×Ē א×Ē המלאכה, אלא י×ĸשה או×Ēה יהודי מבוגר. ובארו הראשונים שהט×ĸם לכך, ׊מא הגוי והקטן י×Ēרשלו בה×Ļלה (×Ēוספו×Ē). וגם כאשר ברור שלא י×Ēרשלו, יש לחשוש שהרואים יט×ĸו לחשוב, שאין ראוי לה×Ļיל חולה מסוכן בשב×Ē ×ĸל ידי גדול, וכשיבוא לפניהם ב×ĸ×Ēיד חולה מסוכן, י×Ē×ĸכבו כדי לחפש נוכרי או קטן, ובינ×Ēיים החולה ימו×Ē (ר"ן).
ולכן כ×Ēבו הראשונים, שכאשר ישנם ׊ם אנשים שונים שיכולים ל×ĸשו×Ē א×Ē מלאכ×Ē הה×Ļלה, מ×Ļווה ×ĸל הנכבדים ל×ĸשו×Ēה, כדי שילמדו הכל, שפיקוח נפ׊ דוחה שב×Ē, ואין חובה לחפש דרכים למ×ĸט במלאכ×Ē הה×Ļלה (ריא"ז, ×Ēשב"×Ĩ, מ"ב שכח, לד).
אמנם כאשר המ×Ļב אינו בהול, וני×Ēן בקלו×Ē להי×ĸרך לכך שגוי או קטן י×ĸשה א×Ē המלאכו×Ē הנ×Ļרכו×Ē בשב×Ē בלא שום ×ĸיכוב, למרו×Ē שמו×Ēר לכ×Ēחילה לגדול ל×ĸשו×Ē א×Ē הנדרש ל×Ļורך החולה, יו×Ēר מהודר שגוי או קטן י×ĸשו א×Ē המלאכו×Ē, כדי למ×ĸט באיסור (׊׊"כ לח, ב). אבל כאשר יש אפילו ×Ļל של חשש קלוש, ׊מא ההזדקקו×Ē לגוי או לקטן ×Ēגרום ל×ĸיכוב בהחש×Ē הה×Ļלה בהווה או ב×ĸ×Ēיד, מוטב שגדול י×ĸשה א×Ē המלאכה. 3
ה - האם ראוי להש×Ēדל לשנו×Ē כדי למ×ĸט באיסור
כאשר ×ĸוסקים בה×Ļל×Ē נפשו×Ē בשב×Ē מ×Ē×ĸורר×Ē דילמה גדולה, מ×Ļד אחד, ×ĸדי×Ŗ לכאורה ל×ĸשו×Ē א×Ē המלאכו×Ē הנ×Ļרכו×Ē בשינוי, שכל מלאכה ׊נ×ĸשי×Ē כדרכה - איסורה מה×Ēורה, ואם היא × ×ĸשי×Ē בשינוי - איסורה מדברי חכמים בלבד (ל×ĸיל ט, ג). ומ×Ļד שני, אמרו חכמים: "הזריז הרי זה משובח" (יומא פד, ב; שו"×ĸ שכח, ב), ולשם כך ×ĸדי×Ŗ שלא יהיו ×ĸל המ×Ļיל שום מגבלו×Ē, אלא יפ×ĸל כדרך שרגילים לפ×ĸול בימו×Ē החול. ׊אם לא כן, המחשבו×Ē ×ĸל הדרכים להפחי×Ē באיסורים והניסיון לב×Ļ×ĸ א×Ē המלאכה בשינוי, ×ĸלולים ל×ĸכב או×Ēו, ובמיוחד אם יחשוב ׊×ĸליו ללכ×Ē לשאול רב כי×Ļד להפחי×Ē באיסורים.
למ×ĸשה, הכלל היסודי הוא, שהה×Ļלה ×Ļריכה לה×Ēב×Ļ×ĸ באופן הטוב והמהיר ביו×Ēר, ואם הניסיון ל×ĸשו×Ē א×Ē המלאכו×Ē בשינוי ×ĸלול ל×ĸכב א×Ē הטיפול, ×ĸדי×Ŗ לב×Ļ×ĸ א×Ē מלאכ×Ē הה×Ļלה כרגיל בלא שינוי. שכן מ×Ļד הדין מו×Ēר למ×Ļיל ל×ĸשו×Ē א×Ē המלאכו×Ē כדרכן, שפיקוח נפ׊ דוחה שב×Ē. אמנם כאשר ברור שהשינוי לא יגרום לשום פגי×ĸה בה×Ļלה, ×ĸדי×Ŗ לכ×Ēחילה לשנו×Ē. ולכן טוב שרופאים ואחיו×Ē ואנשים ׊×ĸוסקים בה×Ļלה, ילמדו כי×Ļד למ×ĸט באיסורי שב×Ē.
ה×Ēלבטו×Ē דומה יש ביחס לטיפולים שרגילים לה×ĸניק לחולים מסוכנים בימו×Ē החול, שחלקם אינם הכרחיים ל×Ļורך ה×Ļל×Ē נפשו ממוו×Ē. אלא שהואיל והמטפלים אינם יוד×ĸים מה נחו×Ĩ ומה לא נחו×Ĩ, ההוראה היא לטפל בחולה בשב×Ē כדרך שמטפלים בו בחול. אמנם מי שמבין ברפואה ויוד×ĸ בוודאו×Ē שמלאכה מסוימ×Ē אינה × ×Ļרכ×Ē לה×Ļל×Ē נפשו של החולה, או ׊אפ׊ר לדחו×Ēה למו×Ļאי שב×Ē, ימנ×ĸ מל×ĸשו×Ēה בשב×Ē (שו"×ĸ שכח, ד). ו×ĸושים בשב×Ē טיפולים שנו×ĸדו להפג×Ē כאבים, גם כשידו×ĸ שאינם מו×ĸילים לריפוי המחלה, מפני ׊×ĸל ידי הפג×Ē הכאבים יהיה לחולה יו×Ēר כוח לה×Ēגבר ×ĸל מחל×Ēו. 4


^ 1.. פיקוח נפ׊ דוחה א×Ē כל המ×Ļוו×Ē חו×Ĩ משלוש ×ĸבירו×Ē חמורו×Ē - ×ĸבודה זרה, שפיכו×Ē דמים וגילוי ×ĸריו×Ē, ׊×ĸליהן אמרו: "יהרג ובל י×ĸבור" (סנהדרין ×ĸד, א; רמב"ם יסודי ה×Ēורה ה, א-ב). ואמנם ה×ĸונש שקב×ĸה ה×Ēורה לחילול שב×Ē הוא החמור ביו×Ēר, סקילה, כמו ה×ĸונש ל×ĸובד ×ĸבודה זרה. מכל מקום כאשר ×ĸוסקים בה×Ļל×Ē חיים, אין ×ĸשיי×Ē מלאכה בשב×Ē נחשב×Ē ×ĸבירה. ואילו שלוש ה×ĸבירו×Ē החמורו×Ē, נחשבו×Ē ל×ĸבירו×Ē בכל מ×Ļב, שכל ה×ĸובר ×ĸליהן מאבד א×Ē ×ĸרך חייו וגורם מי×Ēה וחורבן ל×ĸולם.
^ 2.. יסוד ההי×Ēר כדי למנו×ĸ סכנה מיהודי מבואר בח×Ē"ץ יו"ד קלא, ודברי חיים או"ח ב, כה. וכ"כ אג"מ או"ח ד, ×ĸט; רשז"א בשש"כ מ, ה×ĸרה מז; ×Ļי×Ĩ אלי×ĸזר ח"ח טו, ו; ח"ט יז, א; יבי"א ח, לח. ויש להוסי×Ŗ שלרמב"ן (הוספו×Ē ל×ĸשה טו), מחללים שב×Ē ×ĸל ה×Ļל×Ē גר ×Ēושב. וכן ד×ĸ×Ē רשב"×Ĩ. ויש אומרים שגם בלא קבל×Ē המ×Ļוו×Ē בפני שלושה מי ששומר בפו×ĸל שב×ĸ מ×Ļוו×Ē נחשב כגר ×Ēושב (מהרי"×Ĩ חיו×Ē, רמ"ד פלא×Ļקי). וכ"כ הרב רבינובי×Ĩ' במלומדי מלחמה ×ĸמ' 143. ולד×ĸ×Ē רבים אין מחללים שב×Ē ×ĸל גר ×Ēושב, וגם אין כיום דין גר ×Ēושב. אבל לכל הד×ĸו×Ē מ×Ļילים כמבואר למ×ĸלה. ובבי×Ē חולים ׊מ×Ēנהל ×ĸל פי ההלכה, יש לה×ĸדי×Ŗ לקבו×ĸ בשב×Ē ×Ēורנו×Ē לרופאים ואחיו×Ē גויים, ואם יגי×ĸו חולים גויים, יטפלו הגויים בגויים. ואם הגי×ĸ גוי ×ĸם מחלה שהרופא היהודי מומחה יו×Ēר ברפוא×Ēה, ורגילים בימו×Ē החול לפנו×Ē אליו במקרים שכאלה, יטפל הרופא היהודי בחולה הגוי, גם במלאכו×Ē דאוריי×Ēא.
^ 3.. לרשב"א ולר"ן, שב×Ē דחויה לפיקוח נפ׊, ולמהר"ם מרוטנבורג שב×Ē הו×Ēרה. ומשמ×ĸו×Ē המחלוק×Ē לכאורה, שלסוברים 'דחויה' יש למ×ĸט באיסורים, ואם אפ׊ר ×Ļריך ל×ĸשו×Ē א×Ē המלאכו×Ē בשינוי או ×ĸל ידי גוי או קטן. ולסוברים הו×Ēרה, יש ל×ĸשו×Ē הכל כרגיל, שהכל מו×Ēר לכ×Ēחילה. אולם למ×ĸשה המחלוק×Ē מ×Ļומ×Ļמ×Ē מאוד, שכן גם לסוברים 'דחויה' יש לה×ĸדי×Ŗ שישראל י×ĸסוק בה×Ļלה ולא גוי (שו×ĸה"ר שכח, יג), כפי שמבואר ביומא פד, ב, ובראשונים ׊ם, ׊אם י×Ēנו לגוי, יש לחשוש שי×Ēרשל בה×Ļלה (×Ēוס'), ואולי זה יגרום לה×Ēרשלו×Ē ב×ĸ×Ēיד (ר"ן). ולכן א×Ŗ שכ×Ēב הרמ"א שכח, יב, שיש לה×ĸדי×Ŗ גוי וקטן ושינוי. ד×ĸ×Ē רוב ככל האחרונים כשו"×ĸ ׊ם, שיש לה×ĸדי×Ŗ לה×Ļיל ×ĸל ידי ישראל (ט"ז, א"ר, ×Ēו"׊, מ"ב לז, ׊׊"כ לב, ו). אמנם כאשר אין שום חשש ה×Ēרשלו×Ē, לא בהווה ולא ב×ĸ×Ēיד, ×ĸדי×Ŗ למ×ĸט באיסור, ולבקש מגוי ל×ĸשו×Ē א×Ē המלאכה. שכן מבואר בשב×Ē קכח, ב, לגבי יולד×Ē ׊מ×Ļבה אינו בהול, ׊אם אפ׊ר לשנו×Ē משנים כדי למ×ĸט באיסור. וכ"כ בשש"כ לח, ב. ובסדר ה×ĸדיפויו×Ē, ×ĸדי×Ŗ ×ĸל ידי גוי, ואחריו בקטן, ואחריו בשינוי, ואחריו בשניים יחד.
^ 4.. לכאורה לד×ĸ×Ē הסוברים ששב×Ē 'הו×Ēרה' ל×Ļורך פיקוח נפ׊, כל הטיפולים שרגילים ל×ĸשו×Ē ל×Ļורך חולה מו×Ēרים ואין ×Ļורך לשנו×Ē או למ×ĸט בהם, וכך מ׊מ×ĸ מדברי השו"×ĸ שכח, ד: "×ĸושים לו כל שרגילים ל×ĸשו×Ē לו בחול". ובבאו"ה 'כל' כ×Ēב, שהואיל ולד×ĸ×Ē רוב מכרי×ĸ של הראשונים שב×Ē 'דחויה' א×Ļל פיקוח נפ׊, אין ל×ĸשו×Ē מלאכו×Ē דאוריי×Ēא שאינן × ×Ļרכו×Ē לה×Ļל×Ē נפשו×Ē. בנוס×Ŗ לכך, כ×Ēב הרמ"א שכח, יב, שכאשר אפ׊ר, נכון לשנו×Ē בדרך ×ĸשיי×Ē המלאכו×Ē. אולם נראה שלמ×ĸשה אין כמ×ĸט מחלוק×Ē. שכן כל מה שמו×ĸיל להפג×Ē כאבים או חיזוק החולה ×ĸושים גם לד×ĸ×Ē המ"ב, כי יש לזה השפ×ĸה ×ĸקיפה ×ĸל יכול×Ēו להבריא (׊׊"כ לב, כב; נז). ומנגד, כאשר אפ׊ר ל×ĸשו×Ē א×Ē המלאכה בשינוי בלי לגרום ל×ĸיכוב או רשלנו×Ē, ×ĸדי×Ŗ ל×ĸשו×Ē בשינוי, וכפי ׊נפץק לגבי יולד×Ē (שו"×ĸ של, א). וכ"כ בבא"ח ׊"ב ×Ē×Ļוה טו. ואמנם יש סוברים שיולד×Ē הוא מקרה יו×Ļא דופן ובשאר החולים אין ×Ļריך לשנו×Ē כלל ממה ׊×ĸושים בימו×Ē החול (אול"×Ļ ח"ב לו, ב-ג, הליכו×Ē ×ĸולם ח"ד ×Ē×Ļוה א, ד). אולם הנראה כפי שכ×Ēב×Ēי למ×ĸלה, שכאשר אין שום חשש שהשינוי יגרום ל×ĸיכוב בטיפול, ×ĸדי×Ŗ לשנו×Ē ולמ×ĸט במלאכו×Ē. וכן למדנו במנחו×Ē סד, א, ושו"×ĸ שכח, טז, ל×ĸניין חי×Ēוך ×Ēאנים ל×Ļורך חולה מסוכן ׊×Ļריך למ×ĸט באיסורים. אלא שכדי שלא יחששו לטפל בחולה, ההוראה הבסיסי×Ē היא ׊×ĸושים לחולה "כל שרגילים ל×ĸשו×Ē לו בחול" (שו"×ĸ שכח, ד), וכל הנוהג כך, למרו×Ē שהיה יכול לשנו×Ē, ×ĸושה כשורה, שפיקוח נפ׊ דוחה שב×Ē. ונל×ĸ× "ד שלהגדרה זו כל הפוסקים יסכימו, ׊א×Ŗ אם יאמרו שלסוברים 'הו×Ēרה' אין ×Ļורך בזה, מדו×ĸ שלא לחוש לכ×Ēחילה כשאפשר לד×ĸ×Ē רוה"פ הסוברים 'דחויה'. ו×ĸיין בהרחבו×Ē. והנהלו×Ē ב×Ēי החולים ×Ļריכו×Ē לבחון א×Ē נהלי השב×Ē, בסדרי הני×Ēוחים, הבדיקו×Ē, החלפ×Ē המ×Ļ×ĸים והבישולים, כדי ל×Ļמ×Ļם ×ĸד כמה ׊אפ׊ר באיסורים בלי לפגו×ĸ בטיפול הנדרש. וכן ראוי ל×Ē×Ē ×ĸדיפו×Ē לגויים במשמרו×Ē השב×Ē.
undefined

הרב אלי×ĸזר מלמד

רא׊ ישיב×Ē הר ברכה ורב הישוב. מחבר סדר×Ē ספרי "פניני הלכה".
  • ביאור ד×ĸ×Ē המחמירים בגיור
    רביבים

    ביאור ד×ĸ×Ē המחמירים בגיור

    סיון ×Ē׊פ"ב
  • מנהגי ×Ē׊×ĸ×Ē הימים
    רביבים

    מנהגי ×Ē׊×ĸ×Ē הימים

    אב ×Ē׊פ"ג
  • החטא ו×ĸונשו
    רביבים

    החטא ו×ĸונשו

    אדר א' ×Ē׊×ĸ"א
  • חוגגים יום ×ĸ×Ļמאו×Ē – מהמנגל ו×ĸד בי×Ē המדרש
    רביבים

    חוגגים יום ×ĸ×Ļמאו×Ē – מהמנגל ו×ĸד בי×Ē המדרש

    אייר ×Ē׊×ĸ"ד
רפואה ופיקוח נפש
רפואה ופיקוח נפש
סרטונים ק×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים

רבנים בבי×Ē המדרש

שי×ĸורים בא×Ēר ישיבה
ניווט מהיר
  • הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
     הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
  • הרב אלי×ĸזר מלמד
     הרב אלי×ĸזר מלמד
  • הרב דוד חי הכהן
     הרב דוד חי הכהן
  • הגאון הרב אברהם שפירא ז×Ļוק"ל
     הגאון הרב אברהם שפירא ז×Ļוק"ל
  • הרב דוב ב×ĸרל ויין ז×Ļ"ל
     הרב דוב ב×ĸרל ויין ז×Ļ"ל
  • הרה"ג ×Ļבי שכטר
     הרה"ג ×Ļבי שכטר
  • הרב חנן פור×Ē ז"ל
     הרב חנן פור×Ē ז"ל
  • הרה"ג ׊אר ישוב כהן ז×Ļ"ל
     הרה"ג ׊אר ישוב כהן ז×Ļ"ל
  • הרב חיים כ×Ĩ
     הרב חיים כ×Ĩ
  • הרב יהודה לייב גרונר
     הרב יהודה לייב גרונר
  • הלכו×Ē רא׊ השנה שחל בשב×Ē
    47 דק'
    הלכו×Ē רא׊ השנה

    הלכו×Ē רא׊ השנה שחל בשב×Ē

    הלכה למ×ĸשה

    השי×ĸור מאיר א×Ē מהו×Ē רא׊ השנה מ×Ēוך גישה של ביטחון, אהבה ושמחה ל×Ļד כובד הראש והר×Ļינו×Ē הנדרשים ביום הדין. במרכזו הדרכה הלכ×Ēי×Ē ומ×ĸשי×Ē לקרא×Ē החג שחל בשב×Ē, כולל ה×Ēר×Ē נדרים, הכנו×Ē מוקדמו×Ē, סדר ה×Ēפילו×Ē והקידוש, והלכו×Ē החג והשב×Ē בהרחבה.

    הרב משה בר ×Ļיון | כ"ד אלול ×Ē׊פ"ו
  • שו"×Ē בוגרים ×Ē׊פ"ו
    53 דק'
    כינוסי אברכים

    שו"×Ē בוגרים ×Ē׊פ"ו

    איך להמשיך ל×ĸלו×Ē בקודש גם כשרחוקים מהישיבה | הפ×ĸר בין הה×Ļלחה לה×Ēיישבו×Ē לבין מינוי רבני ×ĸרים

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"ה אלול ×Ē׊פ"ו
  • ×ĸומק הסליחה ומידו×Ē הרחמים
    18 דק'
    סליחו×Ē

    ×ĸומק הסליחה ומידו×Ē הרחמים

    שיחה לפני סליחו×Ē ×Ē׊פ"ו

    השי×ĸור ×ĸוסק במהו×Ē אמיר×Ē הסליחו×Ē לקרא×Ē הימים הנוראים, ×Ēוך בירור מקומו של ה×Ļדיק שאינו חוטא במזיד מול ×Ēבי×ĸ×Ē הווידוי והנפש. דרך דברי הזוהר ומידו×Ē הרחמים, מודגש כי כוחה האמי×Ēי של ה×Ēשובה נוב×ĸ מה×Ļ× ×ĸ×Ē האדם ב×Ēוך הכלל ומהידמו×Ē מוסרי×Ē מ×ĸשי×Ē למידו×Ēיו של הבורא.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"ד אלול ×Ē׊פ"ו
  • שורשי האמונה ומשמ×ĸו×Ē החיים
    48 דק'
    מידו×Ē הראי"ה

    שורשי האמונה ומשמ×ĸו×Ē החיים

    אמונה כ"ג -כ"ה

    השי×ĸור ×ĸוסק בחשיבו×Ē החיבור לאמונ×Ē הילדו×Ē ה×Ēמימה כבסיס ×ĸמוק הנשגב מכל ×Ēובנה שכלי×Ē מאוחר×Ē. בנוס×Ŗ, מוסבר כי×Ļד הכר×Ē האמ×Ē האלוקי×Ē מ×ĸניקה ×ĸוגן, מ׊מ×ĸו×Ē ו×ĸרך ממשי לכל פי×Ēוחי ה×Ēרבו×Ē וקנייני החיים של האדם.

    הרב משה בר ×Ļיון | כ"ב אלול ×Ē׊פ"ו
  • הרמב"ם ו×Ēשוב×Ē החכמים המבזים
    ×ĸסקי גוג ומגוג

    הרמב"ם ו×Ēשוב×Ē החכמים המבזים

    הרמב"ם כ×Ēב שכל חכמי דורו של רבי ×ĸקיבא סברו שבר כוכבא הוא מלך המשיח. מקור דבריו הוא ×Ēורה שלמד בהיכלו של דויד המלך, ולפיה החכמים שביזו מי ששילב ץפרא וסייפא וה×Ēגייס ל×Ļבא בר כוכבא, חזרו ב×Ēשובה והסכימו ×ĸם רבי ×ĸקיבא.

    הרב מרדכי הוכמן | אב ×Ē׊פ"ו
  • ×ĸבוד×Ē הלב: מהשכל אל הרגש
    25 דק'
    × ×Ļבים

    ×ĸבוד×Ē הלב: מהשכל אל הרגש

    שיח×Ē מו×Ļ"׊ פר׊×Ē ני×Ļבים - וילך

    השי×ĸור ×ĸוסק ב×Ēור×Ēו של הרב אליהו לופיאן לקרא×Ē יום הדין, ומדגיש כי קיום מ×Ļוו×Ē ומ×ĸשי חסד מ×Ēוך חובה שכלי×Ē אינם מספיקים לאדם. ×ĸיקר ה×ĸבודה הרוחני×Ē היא להפנים א×Ē הדברים ברגש ×ĸמוק, לפ×Ēח אהבה ו×Ē×ĸנוג פנימי ב×ĸבוד×Ē השם, ולחבר בין המושכלו×Ē למורגשו×Ē.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"ד אלול ×Ē׊פ"ו
  • הבחירה בחיים מ×Ēוך קיום ר×Ļון ה'
    אור החיים ×ĸל הפרשה

    הבחירה בחיים מ×Ēוך קיום ר×Ļון ה'

    אור החיים ×ĸל פר׊×Ē × ×Ļבים חלק א'

    שלשה דברים כלליים במ×Ļוו×Ē ה' שמרומזים בפרשה. פירוש ×Ēיאור ה×Ēורה ×ĸל המ×Ļו×Ē שהם לא רחוקו×Ē להשגה. פירוש כפילו×Ē ה×Ēורה "ראה × ×Ē×Ēי לפניך...א×Ē החיים וא×Ē הטוב וא×Ē המוו×Ē וא×Ē הר×ĸ...החיים והמוו×Ē...הברכה והקללה".

    הרב חיים כ×Ĩ | כ"א אלול ×Ē׊פ"ו
  • הופ×ĸ×Ē המלכו×Ē: מהכלל אל הפרט
    43 דק'
    לנ×Ēיבו×Ē ישראל

    הופ×ĸ×Ē המלכו×Ē: מהכלל אל הפרט

    לנ×Ēיבו×Ē ישראל א' , מאמר × "א, × "ה

    השי×ĸור ×ĸוסק בהופ×ĸ×Ē מלכו×Ē שמיים ב×ĸולם דרך כלל ישראל, וכי×Ļד היא מ×Ēגלה בחיי הפרט באמ×Ļ×ĸו×Ē מ׊מ×ĸ×Ē ×ĸ×Ļמי×Ē, ×Ēורה ומ×Ļוו×Ē. מ×Ēוך כך מוארים מו×ĸדי ×Ēשרי – מביטול הגבולו×Ē בראש השנה ויום הכיפורים ו×ĸד לחירו×Ē, שמחה וה×Ē×ĸ×Ļמו×Ē מ×ĸשי×Ē בסוכו×Ē.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"ב אלול ×Ē׊פ"ו
  • חולין ד×Ŗ קכ"ח
    33 דק'
    חולין

    חולין ד×Ŗ קכ"ח

    הרב אלי סטפנסקי | כ"ג אלול ×Ē׊פ"ו
  • כוח הר×Ļון וה×Ē×ĸלו×Ē ה×ĸולמו×Ē
    40 דק'
    אורו×Ē הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א

    כוח הר×Ļון וה×Ē×ĸלו×Ē ה×ĸולמו×Ē

    חלק ג' פסקה כ"ב , כ"ג

    השי×ĸור ×ĸוסק בהשפ×ĸ×Ēו ה×ĸמוקה של היחיד ×ĸל כלל מרחבי הבריאה, שבהם כל ה×Ē×ĸלו×Ē רוחני×Ē אישי×Ē סוחפ×Ē ומרוממ×Ē א×Ē המ×Ļיאו×Ē כולה. דרך בירור הר×Ļון הפנימי, ה×Ēפילה וחיבור המ×ĸשים הגשמיים לקדושה, האדם מגלה א×Ē כוחו לחבר א×Ē ה×ĸולם למקורו האלוקי.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"א אלול ×Ē׊פ"ו
  • מקור הקודש: נ׊מ×Ē ישראל ואחדו×Ē החיים
    41 דק'
    אורו×Ē ה×Ēחיה - הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א

    מקור הקודש: נ׊מ×Ē ישראל ואחדו×Ē החיים

    אורו×Ē ה×Ēחיה -פסקה ג'

    השי×ĸור ×ĸוסק בייחודו של ×ĸם ישראל כנושא ׊ם ה' ב×ĸולם, ×Ēוך הדגשה כי שורש חייו וחוקיו נוב×ĸים מאחדו×Ē וממקור הקודש ולא מ×ĸרכים מפורדים. מ×Ēוך כך מוסבר כי×Ļד כל רובדי הקיום, המשפט והמ×ĸשה האנושי מ×Ē×ĸלים בישראל לדרג×Ē קדושה ומבטאים א×Ē ר×Ļון ה' השלם.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | י"ט אלול ×Ē׊פ"ו
  • חולין ד×Ŗ קכ"ז
    34 דק'
    חולין

    חולין ד×Ŗ קכ"ז

    הרב אלי סטפנסקי | כ"ב אלול ×Ē׊פ"ו
  • מכוח המדמה אל האמ×Ē הפנימי×Ē
    שמונה פרקים לרמב"ם

    מכוח המדמה אל האמ×Ē הפנימי×Ē

    שי×ĸור 3

    השי×ĸור ×ĸוסק באבחנה של הרמב"ם בין כוחו×Ē הנפש וב×Ē×ĸ×Ēו×ĸי "כוח המדמה", הנוטה להשוו×Ē בין דברים ב×ĸלי דמיון חי×Ļוני אך ב×ĸלי מהו×Ē שונה לחלוטין. דרך ×ĸקרון זה וההבנה של "×ĸולם הפוך", מוסבר כי×Ļד השקר והדמיון של המ×Ļיאו×Ē וה×Ēקשור×Ē מס×Ēירים א×Ē האמ×Ē ה×ĸמוקה – מהגדר×Ē האדם ו×ĸד לזכו×Ē ×ĸל אר×Ĩ ישראל.

    הרב יהודה מלמד | כ"א אלול ×Ē׊פ"ו
  • "ארב×ĸה חילוקי כפרה..."
    13 דק'
    × ×Ēיב ה×Ēשובה - הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א

    "ארב×ĸה חילוקי כפרה..."

    × ×Ēיב ה×Ēשובה

    × ×Ēיב ה×Ēשובה

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"א אלול ×Ē׊פ"ו
  • שב×Ē, רא׊ השנה, ומה ×ĸם רא׊ חודש?
    ×ĸנינו של רא׊ השנה

    שב×Ē, רא׊ השנה, ומה ×ĸם רא׊ חודש?

    כשראש השנה חל בשב×Ē נפגשים שלושה מו×ĸדים במקביל, אך באופן מפ×Ēי×ĸ – רא׊ חודש × ×ĸלם לחלוטין מנוסח ה×Ēפילה. המאמר חוש×Ŗ א×Ē הסוד שמאחורי הה×ĸלמה הזו, ומגלה מדו×ĸ ביום הדין ×ĸדי×Ŗ "להש×Ēיק א×Ē הקטרוג" ולה×Ēמקד בהמלכה ולא בחטאים

    הרב אץ×Ŗ מישור | אלול ×Ē׊פ"ו
  • הקדמה לכללי ספיקו×Ē בממון
    33 דק'
    יסודו×Ē הש"ץ

    הקדמה לכללי ספיקו×Ē בממון

    בבא מ×Ļי×ĸא ב

    הגדר×Ē הספק אינה חוסר ידי×ĸה גרידא, אלא חוסר ידי×ĸה שיש בה רי×ĸו×Ēא, או 'דררא דממונא'. הבחנה בין דררא דממונא למוחזקו×Ē, שבדרך כלל ׊×Ēיהן הנהגו×Ē ולא ראיו×Ē, והיחס בין בירור להנהגה.

    הרב דוד ניסים זאגא | כ' אלול ×Ē׊פ"ו
  • מכוח הרהור ה×Ēשובה למימושה
    37 דק'
    אורו×Ē ה×Ēשובה - הרב הראל כהן

    מכוח הרהור ה×Ēשובה למימושה

    אורו×Ē ה×Ēשובה פרק ז, ב-ה

    הרב מרחיב ×ĸל כך שיש קול אלוקי באדם שקורא לו לחזור ב×Ēשובה אל ה' י×Ēברך, וכאשר אדם מהרהר ב×Ēשובה הוא ב×ĸ×Ļם מ×Ļליח לשמו×ĸ א×Ē הקול הזה, ו×Ēפקידו להו×Ļיא מן הכוח אל הפו×ĸל א×Ē הר×Ļון הזה לה×Ēקרב אל ה' במ×ĸשים, ואומר הרב 'ולפי גדלה של ה×Ēשובה כך היא מיד×Ē החרו×Ē שלה'.

    הרב הראל כהן | כ' אלול ×Ē׊פ"ו
  • קרוב אליך – ני×Ļבים וילך
    קרוב אליך

    קרוב אליך – ני×Ļבים וילך

    ×ĸלון מספר 617

    ×ĸלון מספר 617

    רבנים שונים | אלול ×Ē׊פ"ו
  • קבי×ĸו×Ē ×ĸי×Ēים ל×Ēורה
    רביבים

    קבי×ĸו×Ē ×ĸי×Ēים ל×Ēורה

    הדרכ×Ē ה×Ēורה לכלל ישראל, ל×ĸבוד בשש×Ē ימי המ×ĸשה רוב היום ולקבו×ĸ ×ĸי×Ēים ל×Ēורה בבוקר וב×ĸרב | ההדרכה הראויה ל×Ēלמידי החכמים היי×Ēה, לשלב ×ĸבודה יחד ×ĸם לימוד ה×Ēורה | המ×Ļווה ללמוד ×Ēורה יומם ולילה מ×Ēקיימ×Ē בשב×Ēו×Ē ובחגים | ×ĸל ידי לימוד זה הקבו×ĸ בכל יום, נחשבים כלומדים כל היום כולו | בש×ĸו×Ē שאדם ×Ļריך ל×ĸסוק בהן ב×Ēורה, ×ĸליו להיזהר מאד שלא לבטל ×Ēורה

    הרב אלי×ĸזר מלמד | אלול ×Ē׊פ"ו
  • פר׊×Ē ני×Ļבים – יום נקם בלבי
    35 דק'
    × ×Ļבים

    פר׊×Ē ני×Ļבים – יום נקם בלבי

    מה ההבדל בין הק×Ĩ המגולה לק×Ĩ הנ×ĸלם ואיך זה קשור למה ׊מ×Ēרחש היום בלבבו×Ē ×ĸם ישראל? דורנו זקוק יו×Ēר מ×Ēמיד ל×Ēור×Ē הגאולה

    הרב י×Ļחק חי זאגא | אלול ×Ē׊פ"ו
×ĸוד שי×ĸורים
אזור אישי

מ×Ēחברים ×ĸכשיו ל×Ļפיה בשי×ĸורים אחרונים שלך, השאלו×Ē שלך בשאל א×Ē הרב ולהמשך ×Ļפיה בסדרו×Ē שי×ĸורים בדיוק מהרג×ĸ שבו ×ĸזב×Ē או×Ēן.

א×Ē המיד×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē א×Ēר yeshiva.org.il