ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בי×Ē מדרש שאל א×Ē הרב לוח שנה ויקישיבה ×Ēרומו×Ē

הקדש×Ē הלימוד בא×Ēר

הקדש

ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
 בי×Ē המדרש

בי×Ē המדרש
  • ספריה
  • שב×Ē
  • רפואה ופיקוח נפ׊
קטגוריה משני×Ē
  • שב×Ē ומו×ĸדים
  • הלכו×Ē שב×Ē
  • הלכו×Ē כלליו×Ē
undefined
9898
13 דק' קריאה
אזור שורטיםשי×ĸורים לנשיםפרש×Ē השבו×ĸסדרו×Ēספריהפסקי דיןבחן א×Ē ×ĸ×Ļמך
ו - הנסי×ĸה לבי×Ē חולים
ב×ĸ×Ē ׊×Ļריכים להבהיל חולה לבי×Ē החולים, יש לנסו×ĸ כדרך שרגילים לנסו×ĸ ביום חול, ׊אם ינסו לשנו×Ē, יש חשש שי×Ē×ĸכבו או יס×Ēכנו בדרך. ואפשר לנסו×ĸ ברכב פרטי או להזמין אמבולנס. וכל מה ׊×Ļריך לקח×Ē ל×Ļורך ריפוי החולה או היולד×Ē, כגון ×Ēרופו×Ē נחו×Ļו×Ē, מסמכים רפואיים ו×Ē×ĸוד×Ē זהו×Ē, מו×Ēר להביא מהבי×Ē למכוני×Ē, גם כאשר אין ׊ם ×ĸירוב. וגם דברים שאינם נחו×Ļים ל×Ļורך פיקוח נפ׊, אבל חשובים לחולה או למלווה שלו, כגון בגדים נוספים, מאכלים, ספרים, מו×Ēר לקח×Ē לבי×Ē החולים, אלא ׊אם אין ׊ם ×ĸירוב, יקחו או×Ēם בשינוי, ובנוס×Ŗ לכך ילכו בר×Ļיפו×Ē מהבי×Ē ×ĸד שיניחום ב×Ēוך המכוני×Ē, שבאופן זה הטלטול × ×ĸשה בדרך של 'שבו×Ē דשבו×Ē', וכיוון שהוא ל×Ļורך גדול - מו×Ēר. ואם הם מוק×Ļה אסור לקח×Ēם, אבל אם היו מונחים ב×Ēיק יחד ×ĸם דברים נחו×Ļים, מו×Ēר להביא א×Ē ה×Ēיק. וכאשר ידו×ĸ שבמו×Ļאי שב×Ē י×Ļטרכו מאוד לדברי מוק×Ļה, ככס×Ŗ וטלפון נייד, מו×Ēר להכניסם ל×Ēיק בשינוי, ולהביאם לבי×Ē החולים אגב ה×Ēיק. 1
לאחר שמגי×ĸים לבי×Ē החולים וחונים במקום שאינו מפרי×ĸ להג×ĸ×Ē כלי רכב אחרים, לכאורה אסור לכבו×Ē א×Ē הרכב. שכן ×ĸד ×ĸ×Ēה הנסי×ĸה הי×Ēה ל×Ļורך החולה, אולם הכיבוי נו×ĸד ל×Ļורך המכוני×Ē, כדי לנ×ĸול או×Ēה מפני גנבים. וכן כיבוי הפנסים הוא כדי שהמ×Ļבר לא יגמר. ולכן כאשר אפ׊ר, יש לבקש מגוי שיכבה א×Ē המנו×ĸ והפנסים וינ×ĸל א×Ē הרכב.
ואם אין ׊ם גוי, או שהחיפוש אחריו ×ĸלול ל×ĸכב א×Ē ליווי החולה, מו×Ēר ליהודי לכבו×Ē א×Ē הרכב והפנסים בשינוי, שאז האיסור מדברי חכמים בלבד. כגון שי×Ēפוס א×Ē המפ×Ēח והכפ×Ēור של הפנס באחורי הא×Ļב×ĸו×Ē. וכן ינ×ĸל א×Ē הרכב בשינוי, ×ĸל ידי לחי×Ļה ×ĸל השלט בגב הא×Ļב×ĸ, ואז למרו×Ē שהפנסים נדלקים ×ĸקב כך, הם נדלקים בשינוי. וט×ĸם ההי×Ēר, משום שה×Ēירו חכמים "סופם משום ×Ēחיל×Ēם", ׊אם הנהג יד×ĸ שלא יוכל לכבו×Ē ולנ×ĸול א×Ē הרכב, בפ×ĸם הבאה אולי יש×Ēמט מלהסי×ĸ חולה לבי×Ē החולים, ו×ĸל כן ה×Ēירו חכמים ל×ĸבור ×ĸל איסור מדבריהם, כדי להקל ×ĸל המסיי×ĸים בה×Ļל×Ē נפשו×Ē. 2

ז - בחיר×Ē בי×Ē החולים ורופא לנסו×ĸ אליו
כאשר ×Ļריכים לנסו×ĸ ×ĸם חולה מסוכן או יולד×Ē לבי×Ē חולים, יש לנסו×ĸ לבי×Ē החולים הקרוב, כדי שלא להוסי×Ŗ בחילולי שב×Ē. וא×Ŗ שיש ב×Ēי חולים שנחשבים טובים יו×Ēר, לגבי טיפולים שגר×Ēיים כפ×Ļי×ĸו×Ē, לידו×Ē ומחלו×Ē רגילו×Ē, אין הפרש מ׊מ×ĸו×Ēי בין ב×Ēי החולים ויש לנסו×ĸ אל הקרוב. וגם כאשר החולה או היולד×Ē מ×ĸדיפים א×Ē בי×Ē החולים הרחוק מפני שהוא זול יו×Ēר, או שחדריו נאים יו×Ēר, או כדי שיהיה נוח יו×Ēר לקרובי המשפחה לבקר לאחר מכן א×Ē היולד×Ē, כיוון שאין בזה שיקול רפואי הכרוך בפיקוח נפ׊, אסור להאריך א×Ē הנסי×ĸה לשם כך. וכן יולד×Ē ׊מ×Ēגורר×Ē במרכז האר×Ĩ, אם שה×Ēה בשב×Ē ב×Ļפון או בדרום, ×Ēיס×ĸ ללד×Ē בבי×Ē החולים הסמוך.
וכאשר מדובר במקרה מסובך ׊×ĸל פי השיקול הרפואי יש ×ĸדיפו×Ē לבי×Ē החולים הרחוק, מו×Ēר לנסו×ĸ אליו. למשל, כאשר בי×Ē החולים הרחוק נוד×ĸ כמ×Ēמחה יו×Ēר בטיפול במחלה זו. וכן כאשר המחלה מורכב×Ē, והחולה כבר מוכר בבי×Ē החולים המרוחק, ושם יוכלו לה×ĸניק לו במהירו×Ē א×Ē הטיפול המ×Ēאים. וכן יולד×Ē ׊נמ×Ļא×Ē בסיכון מיוחד וכבר נקב×ĸה המדיניו×Ē לטיפול בה בבי×Ē החולים המרוחק. והכל לפי ההדרכה הרפואי×Ē המקובל×Ē, שככל שמדובר במקרה מורכב וקשה יו×Ēר, כך מו×Ēר להאריך יו×Ēר א×Ē הדרך ×ĸבורו, אבל כאשר מדובר בי×Ēרון רפואי קל, אפ׊ר להאריך א×Ē הדרך רק במ×ĸט. וכשם שביום חול אין מדריכים א×Ē החולים והיולדו×Ē ׊מ×Ēגוררים ב×Ļפון האר×Ĩ או דרומה לנסו×ĸ ×ĸל כל סיבוך קל לבי×Ē החולים הטוב ביו×Ēר ׊נמ×Ļא במרכז האר×Ĩ, כך גם בשב×Ē אין הי×Ēר להאריך א×Ē הנסי×ĸה אליהם, כי זו היא הארכה מ×ĸבר לשיקול הרפואי המקובל.
ואם לט×ĸ× ×Ē היולד×Ē בבי×Ē החולים המרוחק יטפלו בה יו×Ēר טוב מבחינה רפואי×Ē, למרו×Ē שאין בסיס אמי×Ēי לדבריה, אפ׊ר להאריך במ×ĸט א×Ē הדרך כדי ליישב א×Ē ד×ĸ×Ēה, אבל אסור להאריך לשם כך א×Ē הדרך בהרבה. שכן גם כאשר מו×Ēר להאריך א×Ē הדרך מסיבה רפואי×Ē, הדבר חייב להיו×Ē במסגר×Ē ההגיון.
ככלל יש לה×ĸדי×Ŗ בי×Ē חולים ׊מ×Ēנהל ×ĸל פי ההלכה, וא×Ŗ בשב×Ē אפ׊ר להאריך מ×ĸט א×Ē הנסי×ĸה כדי להגי×ĸ אליו, ׊×ĸל ידי כך ימ×ĸטו ב×ĸשיי×Ē איסורים בבי×Ē החולים וגם הרגש×Ēו של החולה ×Ē׊×Ēפר, אבל אין להאריך א×Ē הנסי×ĸה בהרבה כדי להגי×ĸ אליו. 3
ח - נסי×ĸה של מלווי חולים ויולד×Ē לבי×Ē חולים
חולה שנלקח לבי×Ē חולים זקוק בדרך כלל למלווה, כדי שיס×ĸד או×Ēו וידאג שה×Ļוו×Ē הרפואי יטפל בו כראוי, כי לפ×ĸמים מרוב ×ĸומס, חולים שאין מי שי×ĸמוד ל×Ļידם נשכחים. ולכן אם נוד×ĸ לבני משפחה שקרובם אושפז בבי×Ē חולים ב×ĸקבו×Ē מחלה או פ×Ļי×ĸה ר×Ļיני×Ē, ואין ×ĸמו מלווה, ×ĸל אחד מהם לנסו×ĸ אליו בשב×Ē.
וכן ×Ļריך ללוו×Ē יולד×Ē שנוס×ĸ×Ē לבי×Ē חולים, וגם אם היא אינה מבקש×Ē זא×Ē, ×Ļריך שב×ĸלה או אמה או ×Ēומכ×Ē לידה ×Ēץ×ĸ ×ĸמה לבי×Ē חולים. ואם היולד×Ē או החולה מגי×ĸים לבי×Ē החולים בלא מלווה, מו×Ēר להז×ĸיק מלווה שיס×ĸ בכוחו×Ē ×ĸ×Ļמו לבי×Ē החולים. וא×Ŗ שהטיפול ביולד×Ē פשוט ומוכר, יש לחשוש ׊מא מ×Ēוך הבהלה ×Ēיכנס לסכנה, ולכן ה×Ēירו לחלל שב×Ē ×ĸבורה בכל מה ׊נ×Ļרך לחולה מסוכן (שו"×ĸ של, א; מ"ב ג; באו"ה 'ומדליקין').
בשנים האחרונו×Ē ישנן יולדו×Ē שמבקשו×Ē שגם הב×ĸל וגם האמא יס×ĸו ×ĸמהן לבי×Ē חולים, ויש שמבקשו×Ē להי×ĸזר גם ב×Ēומכ×Ē לידה (דולה). אבל כיוון שאין בזה ×Ļורך רפואי הקשור לה×Ļל×Ē נפשו×Ē, רק מלווה אחד יכול לה×Ļטר×Ŗ לנסי×ĸה, הב×ĸל או האם או ×Ēומכ×Ē לידה. ורק במקרים חריגים, כאשר היולד×Ē נכנס×Ē להיסטריה ו×Ēוב×ĸ×Ē שגם ב×ĸלה וגם אמה יס×ĸו ×ĸמה, יוכלו שניהם לנסו×ĸ. וכן אם מחמ×Ē חרד×Ēה היא ×Ēוב×ĸ×Ē שיז×ĸיקו א×Ē ×Ēומכ×Ē הלידה, אפ׊ר לה×ĸנו×Ē לבקש×Ēה. אבל אסור ל×Ēכנן מרא׊ שיס×ĸ ×ĸמה בשב×Ē יו×Ēר ממלווה אחד.
ויש חולקים וסוברים ׊×Ļריך להי×ĸנו×Ē לבקש×Ē היולד×Ē, גם כאשר היא אינה בהיסטריה, ׊אם ×Ēר×Ļה שיס×ĸו ×ĸמה ב×ĸלה ואמה ו×Ēומכ×Ē לידה - יס×ĸו כולם, כדי ליישב א×Ē ד×ĸ×Ēה. ולד×ĸ×Ēם מו×Ēר גם להאריך א×Ē הנסי×ĸה כדי להביאם, או לה×Ēק׊ר אליהם כדי שיס×ĸו בכוחו×Ē ×ĸ×Ļמם לבי×Ē החולים. אולם נראה שזה פינוק מוגזם, שאינו מ×Ļדיק נסי×ĸה בשב×Ē. וכך המנהג הרווח ׊רק מלווה אחד מ×Ļטר×Ŗ ליולד×Ē. ואם הנסי×ĸה ארוכה והם נוס×ĸים ברכב פרטי והב×ĸל מ×Ēכוון לנהוג, יוכלו ל×Ļר×Ŗ א×Ē ×Ēומכ×Ē הלידה או האם, כי ל×ĸי×Ēים יש ×Ļורך באדם נוס×Ŗ שיחיש ×ĸזרה ליולד×Ē ב×ĸ×Ē הנסי×ĸה.
כאשר יש ליולד×Ē ילדים קטנים בבי×Ē, ×Ļריך ל×Ēאם מרא׊ ×ĸם השכנים, שבמקרה ויס×ĸו בשב×Ē, יסכימו לשמור ×ĸל הילדים. ואם הם גרים לבדם במקום נידח, או שהשכנים שלהם אנשים ר×ĸים או חשודים שמסוכן להשאיר א×Ļלם א×Ē הילדים, ואין אפשרו×Ē להשאיר א×Ē הילדים לבדם בבי×Ē, כי הם ×ĸלולים להס×Ēכן ׊ם, מו×Ēר ל×Ļר×Ŗ או×Ēם לרכב שנוס×ĸים ×ĸמו לבי×Ē חולים, וא×Ŗ להאריך מ×ĸט א×Ē הדרך כדי להביאם למשפחה ׊×Ēוכל לשמור ×ĸליהם. 4

ט - האם מו×Ēר לאמבולנס, לחולה ולמלווים לחזור למקומם
אם ה×Ēברר שלא נ׊קפ×Ē לחולה סכנה ושחררו או×Ēו מבי×Ē החולים, אסור לחולה ולמלוויו לחזור לבי×Ēם ×Ēוך חילול שב×Ē. ורק בש×ĸ×Ē ה×Ļורך, כשהחולה נזקק למנוחה, מו×Ēר להחזיר או×Ēו לבי×Ēו ×ĸל ידי נהג גוי, אבל למלווה שלו אסור לה×Ļטר×Ŗ לנסי×ĸה זו. ואם החולה זקוק למלווה שיסיי×ĸ לו, מו×Ēר גם למלווה לה×Ļטר×Ŗ לנסי×ĸה (×ĸיין להלן כח, ב).
וכן הדין לגבי יולד×Ē שהובהלה לבי×Ē חולים, ולאחר בדיקה ה×Ēברר ׊×ĸוד לא הגי×ĸ זמן ליד×Ēה ושחררו או×Ēה - אסור ליולד×Ē לחזור לבי×Ēה ×Ēוך חילול שב×Ē. ובש×ĸ×Ē ה×Ļורך, אם היולד×Ē נחשב×Ē כחולה, כגון שהיא ×Ļריכה לשכב, מו×Ēר לה לחזור לבי×Ēה ×ĸל ידי נהג גוי, אבל למלווה שלה אסור לה×Ļטר×Ŗ.
נהגי אמבולנס בישובים מרוחקים, שיש ×Ļורך שיהיה בהם אמבולנס לש×ĸ×Ē חירום, רשאים לחזור לישובם אחר שהסי×ĸו חולה לבי×Ē חולים. אבל אינם רשאים להחזיר ×ĸמם א×Ē החולה והמלווה שלו לישוב, מפני שהס×ĸ×Ēם כרוכה באיסורי ×Ēורה, ׊×ĸל ידי ×Ēוספ×Ē המשקל שלהם האש במנו×ĸ בו×ĸר×Ē יו×Ēר. וגם אם האיסור היה מדברי חכמים בלבד, אסור היה להם לחזור ×ĸם יהודי. 5
נהגי אמבולנס ב×ĸיר ׊נץ×ĸו לטפל בחולה, אינם רשאים לחזור ל×Ēחנ×Ē מד"א לאחר סיום הטיפול, שהואיל ויש ברכבם מכשיר ק׊ר, יוכלו להז×ĸיקם מהמקום שבו הם חונים. ואם יש להם בכך ×Ļורך ממשי, כגון שי×Ēכן וי×Ļטרכו ל×Ļר×Ŗ אליהם בנסי×ĸה הבאה חובש נוס×Ŗ או ×Ļיוד נוס×Ŗ, או שהם נחים ב×Ēחנה כדי שיטיבו לטפל אח"כ בחולים, מו×Ēר להם לחזור ל×Ēחנ×Ē מד"א.
אם הז×ĸיקו אמבולנס כדי לטפל בחולה מסוכן ו×ĸד שהאמבולנס הגי×ĸ נמ×Ļאה דרך אחר×Ē להבהיל א×Ē החולה לבי×Ē חולים, יש לה×Ēק׊ר לאמבולנס כדי לבטל א×Ē ההזמנה. כי אולי יש ×Ļורך לה×Ļיל חולה במקום אחר, והאמבולנס אינו יכול לנסו×ĸ לה×Ļילו כי הוא נוס×ĸ לשווא למקום שכבר אין בו ×Ļורך. בנוס×Ŗ לכך, יש לחשוש שב×ĸ×Ēיד אנשי הרפואה י×Ēרשלו בנסי×ĸ×Ēם בשב×Ē, מפני שיחשבו, אולי ה×Ļורך ה×Ēבטל ולא הודי×ĸו להם מפני שלא ר×Ļו לה×Ēק׊ר בשב×Ē.
נהג שהסי×ĸ יולד×Ē לבי×Ē חולים ובאמ×Ļ×ĸ הנסי×ĸה אמרה היולד×Ē שפסקו ×Ļיריה, באופן ׊אם הי×Ēה נ׊אר×Ē בבי×Ēה לא הי×Ēה מ×ĸלה כלל בד×ĸ×Ēה לנסו×ĸ לבי×Ē החולים - אין הי×Ēר להמשיך בנסי×ĸה, ו×ĸליהם ל×ĸ×Ļור ולחנו×Ē במקום בטוח ×ĸד ×Ļא×Ē השב×Ē (רשז"א). ואם מדובר באמבולנס ׊×Ļריך מסיבו×Ē של פיקוח נפ׊ לחזור למקומו, יס×Ēובב הנהג ויחזור למקומו, והיולד×Ē ומלוויה רשאים להישאר באמבולנס ולחזור ×ĸמו.
רופא שהוז×ĸק לטפל בחולה מסוכן, א×Ŗ שמו×Ēר לו לנסו×ĸ בלא לברר א×Ē הפרטים, ׊ץפק פיקוח נפ׊ דוחה שב×Ē, יו×Ēר טוב שי×Ēק׊ר כדי לברר א×Ē מ×Ļב החולה, מפני שי×Ēכן וי×Ēברר לו שאין ×Ļורך בנסי×ĸה, ו×ĸדי×Ŗ למ×ĸט ב×ĸשיי×Ē איסורים. וגם כאשר ברור שהחולה מסוכן ונזקק לרופא, יש ×Ēו×ĸל×Ē בשיחה, כי אולי יש ×Ļורך ל×Ē×Ē כבר ×ĸכשיו הדרכה מסוימ×Ē לטיפול בחולה, ואולי י×Ēברר שהרופא ×Ļריך להביא ×ĸמו בנסי×ĸה ×Ļיוד נוס×Ŗ. 6

י - נסי×ĸ×Ē רופאים ואחיו×Ē ל×Ēורנו×Ē בשב×Ē וחזר×Ēם לבי×Ēם
רופא שנקב×ĸה לו ×Ēורנו×Ē לשב×Ē בבוקר, ומפני המרחק הרב אינו יכול להגי×ĸ ברגל מבי×Ēו לבי×Ē החולים, חובה ×ĸליו לנסו×ĸ לבי×Ē החולים לפני השב×Ē, כדי שלא י×Ļטרך לחלל א×Ē השב×Ē בנסי×ĸה לבי×Ē החולים. ואמנם בדי×ĸבד, אם לא נץ×ĸ לבי×Ē החולים לפני כניס×Ē השב×Ē - מו×Ēר לו לנסו×ĸ אליו בשב×Ē, שפיקוח נפ׊ דוחה שב×Ē. אלא ׊אם הוא יוד×ĸ לפני כניס×Ē השב×Ē שיש לו ×Ēורנו×Ē בשב×Ē, חובה ×ĸליו לה×Ēכונן לשב×Ē ולשבו×Ē בבי×Ē החולים או סמוך לו (אג"מ או"ח א, קלא).
והנכון ביו×Ēר לשכור נהגים גויים שיסי×ĸו א×Ē הרופאים והאחיו×Ē מבי×Ēם לבי×Ē החולים. וכך יוכלו הרופאים והאחיו×Ē ל×ĸנג א×Ē השב×Ē בבי×Ēם, וכשיגי×ĸ זמנם ל×Ļא×Ē לבי×Ē החולים, יס×ĸו לשם ב×ĸזר×Ē גוי. וא×Ŗ שאסרו חכמים ליהנו×Ē ממלאכ×Ē גוי בשב×Ē (ל×ĸיל כה, א), ל×Ļורך חולים ה×Ēירו. 7
רופאים ואחיו×Ē שסיימו א×Ē ה×Ēורנו×Ē שלהם בשב×Ē בבוקר, רשאים לחזור לבי×Ēם ×ĸל ידי נהג גוי. שה×Ēירו חכמים ליו×Ļאים בשב×Ē ל×Ļורך ה×Ļל×Ē נפשו×Ē ל×ĸבור ×ĸל איסור חכמים כדי לחזור לבי×Ēם, כדי שלא להכשילם ל×ĸ×Ēיד לבוא. ׊אם יאל×Ļו להישאר בבי×Ē החולים ×ĸד ×Ļא×Ē השב×Ē, יגרם להם ולבני משפח×Ēם ×Ļ×ĸר רב, ויש לחשוש שב×ĸקבו×Ē זה יר×Ļו לה×Ēפטר מ×ĸבוד×Ēם או להש×Ēמט מ×Ēורנויו×Ē בשב×Ē. 8


^ 1.. לד×ĸ×Ē רבים די בהליכה ר×Ļופה מהבי×Ē למכוני×Ē כדי לה×Ēיר נשיא×Ē דברים נחו×Ļים (שכן לד×ĸ×Ē רבים הרחובו×Ē שלנו כרמלי×Ē, ובהליכה ר×Ļופה אין איסור ×Ēורה לרוה"פ, ×ĸיין כא, 3), ובש×ĸ×Ē הדחק כשאין יוד×ĸים כי×Ļד לשא×Ē בשינוי, אפ׊ר לסמוך ×ĸליהם. אבל לכ×Ēחילה נכון לשא×Ē א×Ē הדברים בשינוי, ול×Ļא×Ē בזה ידי כל הפוסקים.
בספרים רבים הרחיבו בביאור דרכי הנסי×ĸה בשינוי, אולם ה×ĸיסוק בזה ×ĸלול להכביד מאוד ×ĸל מלאכ×Ē הה×Ļלה, ול×ĸי×Ēים א×Ŗ לי×Ļור סכנה בדרך, ולכן ככלל, ההוראה היא לנסו×ĸ בלי שינוי, ורק מי שיוד×ĸ לשנו×Ē בלא שום סיכון, ר×Ļוי שישנה. וכ"כ בנשמ×Ē אברהם ר×ĸח, ד, 37, בשם רשז"א. ו×ĸיין בה×ĸרה הקודמ×Ē. ל×ĸניין הטלטול ×ĸיין בשש"כ מא, לג, וארח"׊ כ, פה. ול×ĸניין המוק×Ļה ×ĸיין בהרחבו×Ē. חייל ׊נקרא למלחמה, רשאי לקח×Ē גם ×Ēפילין, שבש×ĸ×Ē הדחק סומכים ×ĸל הסוברים שאינם מוק×Ļה (ל×ĸיל כג, ח).
^ 2.. ×ĸיין ׊׊"כ מ, ×ĸב, ה×ĸרו×Ē קמו, קנג; נ׊מ×Ē אברהם ר×ĸח, ד, 24 ו-28; וילקוט יוס×Ŗ של, ח. ובכל מקום שמדובר ×ĸל כיבוי, כשהוא × ×ĸשה בשינוי, הרי זה 'שבו×Ē דשבו×Ē', ומו×Ēר במקום הפסד (ל×ĸיל ט, יא). אמנם כאשר גורמים לפנסים להדלק בשינוי, הוא 'שבו×Ē' אחד, וההי×Ēר בזה הוא ×ĸל פי הט×ĸם של ה×Ēירו סופם משום ×Ēחיל×Ēם. ואולי אפ׊ר לומר ׊מ×ĸוד ×Ļד המלאכה מדרבנן, כי היא פסיק רישא דלא ניחא ליה.
^ 3.. גם כאשר גיש×Ēו הרפואי×Ē של בי×Ē החולים הרחוק מ×Ēאימה יו×Ēר להשקפ×Ē החולה, כגון שהוא נוטה לה×ĸדי×Ŗ לידו×Ē טב×ĸיו×Ē ×ĸל פני ני×Ēוח קיסרי, מו×Ēר להאריך א×Ē הדרך כדי לנסו×ĸ אליו. אבל כיוון שאין זה י×Ēרון מובהק, וברוב המקרים הוא אינו בא לידי ביטוי, אין להאריך א×Ē הנסי×ĸה בהרבה כדי להגי×ĸ אליו.
כאשר מבחינה רפואי×Ē אין סיבה לה×ĸדי×Ŗ א×Ē הרופא הרחוק, אבל החולה סבור שמבחינה רפואי×Ē הוא ×ĸדי×Ŗ. כ×Ēב ב×Ļי×Ĩ אלי×ĸזר יג, נה-נו, ששומ×ĸים לחולה ומרבים בחילול שב×Ē כדי לקרוא לו, שאמרו בירושלמי (נדרים פ"ד ה"ב): "לא מכל אדם זוכה לה×Ēרפו×Ē", וכן דייק מבבלי ×ĸ"ז נה, א, שנגזר ×ĸל היסורים שי×Ļאו ×ĸל ידי רופא מסוים, ולכן שומ×ĸים לחולה ׊×Ēוב×ĸ רופא מסוים. וכיו×Ļא בזה כ×Ēב בשש"כ לב, לח. וכ"כ ב×Ēור×Ē היולד×Ē ז, ב, ׊אם היולד×Ē סבורה שהרמה הרפואי×Ē טובה יו×Ēר בבי×Ē החולים הרחוק, מו×Ēר לנסו×ĸ אליו. וה×ĸיר רח"פ שיינברג ×ĸל כך (׊ם בה×ĸרה ד), שבמ×Ļב רגיל ×Ļריך לסמוך ×ĸל בי×Ē החולים הקרוב, שאין לה×Ēיר חילול שב×Ē כדי ליישב ד×ĸ×Ēו של החולה אלא במ×Ļב שידו×ĸ לחז"ל ׊אם לא יישבו א×Ē ד×ĸ×Ēו - יס×Ēכן. ונל×ĸ× "ד שבמקרה שאין סיבה רפואי×Ē ממשי×Ē לה×ĸדי×Ŗ א×Ē בי×Ē החולים הרחוק, ולמרו×Ē זא×Ē ×Ēחוש×Ēו של החולה - שהרחוק ×ĸדי×Ŗ לו מבחינה רפואי×Ē, שמו×Ēר להאריך לו א×Ē הדרך במק×Ļ×Ē כדי להגי×ĸ לרחוק, אבל אסור להאריך בהרבה. והט×ĸם לכך, ׊×ĸושים לחולה המסוכן "כל שרגילים ל×ĸשו×Ē לו בחול" (רמב"ם ושו"×ĸ שכח, ג), אבל מ×ĸבר לזה הוא פינוק. וגם ביום חול, ה×ĸמדה הרפואי×Ē היא, שנכון להאריך א×Ē הדרך במק×Ļ×Ē כדי ליישב א×Ē ד×ĸ×Ēו של החולה המסוכן או היולד×Ē, אבל להאריך בהרבה אין ×Ļורך. וכן מ×Ļינו (שב×Ē קלג, ב; שו"×ĸ שלא, ב) שמו×Ēר ב×Ēוך ×Ēהליך המילה לח×Ēוך גם ×Ļי×Ļים שאינם מ×ĸכבים, למרו×Ē שחי×Ēוכם בנפרד אסור מה×Ēורה. שהואיל ומילה דוחה שב×Ē, כל הכלול במילה דוחה שב×Ē (ר׊"י). ואפשר לומר שגם בש×ĸה שנוס×ĸים אפ׊ר להאריך מ×ĸט בנסי×ĸה לבי×Ē החולים שהחולה סבור ׊×ĸדי×Ŗ מבחינה רפואי×Ē. אבל אם מאריכים בהרבה, ×Ēוספ×Ē הנסי×ĸה כבר אינה נלווי×Ē ל×ĸיקר הנסי×ĸה, והרי היא כנסי×ĸה נפרד×Ē שאסור לב×Ļ×ĸה שלא ל×Ļורך ה×Ļל×Ē נפשו×Ē. אבל כשגם החולה מודה שאין ברחוק ×Ēו×ĸל×Ē רפואי×Ē אלא רק הרגשה טובה יו×Ēר, אין להאריך א×Ē הנסי×ĸה כלל. ו×ĸיין ב×Ēור×Ē היולד×Ē ז, סו×Ŗ ה×ĸרה ד. ויש להוסי×Ŗ, שבמחלה מורכב×Ē, ל×ĸי×Ēים יש ×Ēו×ĸל×Ē רפואי×Ē בהכרו×Ē אישי×Ē ×ĸם אדם מה×Ļוו×Ē הרפואי.
כ×Ēב ב×Ēור×Ē היולד×Ē ז, ג-ד, שאין להאריך א×Ē הנסי×ĸה כדי להגי×ĸ לבי×Ē חולים שמהדר יו×Ēר בכשרו×Ē, אבל אם ברחוק יו×Ēר ימ×ĸטו בחילול שב×Ē, י×Ēכן ו×ĸדי×Ŗ לנסו×ĸ למרוחק, משום שמוטב ל×ĸשו×Ē יו×Ēר פ×ĸולו×Ē במלאכה אח×Ē מא׊ר פחו×Ē פ×ĸולו×Ē בכמה מלאכו×Ē (×ĸפ"י מנחו×Ē סג, ב; ×ĸב, א). ויש להוסי×Ŗ, שאולי גם משום שהחולה נו×Ēן יו×Ēר אמון ב×Ļוו×Ē הרפואי שבבי×Ē החולים הד×Ēי, אפ׊ר להאריך במ×ĸט א×Ē הנסי×ĸה אליו.
אם היולד×Ē טו×ĸ× ×Ē בפני נהג האמבולנס שהיא מ×ĸדיפה א×Ē הרחוק במ×ĸט כי מבחינה רפואי×Ē הוא טוב יו×Ēר לד×ĸ×Ēה, ובאמ×Ē הסיבה לה×ĸדפ×Ēה כדי שקרובי משפח×Ēה יוכלו לבקרה, חילול השב×Ē נזק×Ŗ לחוב×Ēה, שכן הנהג אינו יכול לד×ĸ×Ē שלא אמרה א×Ē האמ×Ē, ומבחינ×Ēו זהו ץפק פיקוח נפ׊ שמחללים שב×Ē ×ĸבורו.
^ 4.. כדי ללוו×Ē יולד×Ē או חולה מו×Ēר ל×ĸבור באיסורי ×Ēורה, כשם שה×Ēירו להדליק אור ליולד×Ē, גם כשאין בזה ×Ļורך כל כך (שו"×ĸ של, א; מ"ב ג, ובאו"ה 'ומדליקין'). ק"ו כאשר ההנחה המקובל×Ē היא, שהחולה ×Ļריך מלווה בבי×Ē החולים שידאג שיטפלו בו כראוי (נ׊מ×Ē אברהם או"ח ר×ĸח, ד, 29; של, ו, בשם הרב נויבירט; הרב יואל קטן אסיא ט). ואם יש ׊ם גוי שיכול להסי×ĸ א×Ē הילדים, אפ׊ר להקל ולהסי×ĸם לקרובי משפחה או ידידים, גם כאשר ני×Ēן בדוחק להי×ĸזר בשכנים. וכאשר אין ×Ļורך בנסי×ĸה נוספ×Ē או בהארכ×Ē הנסי×ĸה כדי ל×Ļר×Ŗ א×Ē ×Ēומכ×Ē הלידה או א×Ē האם, גם כשהיולד×Ē אינה בהיסטריה גמורה, אם היא דורש×Ē שיס×ĸו ×ĸמה למרו×Ē השב×Ē, אפ׊ר בדוחק ל×Ļרפם. אבל אסור ל×Ēכנן מרא׊ שיס×ĸו ×ĸמה, כי באמ×Ē אין ×Ļורך ביו×Ēר ממלווה אחד.
גם יולד×Ē שרו×Ļה לסמוך ×ĸל ד×ĸ×Ē המקילים ושיס×ĸו ×ĸמה שני מלווים, ×Ļריכה לבחון א×Ē ×ĸ×Ļמה היטב, ×ĸד כמה נחו×Ĩ לה שיבוא ×ĸמה ×ĸוד מלווה. למשל, אם הלידה הי×Ēה מ×Ēרחש×Ē בשב×Ē ח×Ēן, כאשר האמא שלה או הדולה מארח×Ē אורחים רבים, ואם ×Ēיס×ĸ ×ĸמה לבי×Ē החולים, לא ×Ēוכל לחזור אל אורחיה ×ĸד מו×Ļאי שב×Ē, ולא ×Ē׊×Ē×Ē×Ŗ ב×ĸליה ל×Ēורה של בנה. אם גם אז הי×Ēה דורש×Ē שבנוס×Ŗ לב×ĸלה גם האמא או הדולה ×Ē×Ļטר×Ŗ, והן היו מסכימו×Ē, סימן שהדבר נחשב א×Ļלן כפיקוח נפ׊, ולד×ĸ×Ē המקילים מו×Ēר להן לה×Ļטר×Ŗ. אבל אם בשב×Ē ח×Ēן הי×Ēה היולד×Ē מוו×Ēר×Ē ×ĸליהן, סימן שאין הן הדבר חשוב ב×ĸיניהן כפיקוח נפ׊, וגם בשב×Ēו×Ē רגילו×Ē ×Ēץ×Ēפק במלווה אחד. ונהג האמבולנס אינו בחשבון כי הוא לא ישאר ×ĸם היולד×Ē או החולה בבי×Ē חולים. (ו×ĸיין באג"מ או"ח א, קלב; אול"×Ļ ח"ב לו, כג; ובאו"ה של, א, 'ומדליקין'; וילקוט יוס×Ŗ של, ט). והנכון שלא לסמוך כלל ×ĸל ד×ĸ×Ē המקילים, כי אין בליווי הנוס×Ŗ ×Ēו×ĸל×Ē לפיקוח נפ׊, וזכו×Ē השב×Ē מו×ĸילה יו×Ēר.
^ 5.. ×ĸיקר מה שה×Ēירו חכמים סופן משום ×Ēחיל×Ēן, כמבואר בהלכה הבאה ובה×ĸרה 12, שייך לרופאים, אחיו×Ē ומ×Ēנדבים, ׊נ×Ļרכים ל×Ļא×Ē פ×ĸמים רבו×Ē בשב×Ē, ואם לא נקל להם לחזור, יש לחוש שיש×Ēמטו ב×ĸ×Ēיד מלה×Ļיל. אבל לא הקילו לחולה ומלוויו, שאין חשש ׊מא י×Ēרשלו ב×ĸ×Ēיד, שאדם קרוב א×Ļל ×ĸ×Ļמו ודואג לבריאו×Ēו, וגם אין מדובר באירו×ĸים שכיחים, שמשבי×Ēים באופן קבו×ĸ א×Ē מנוח×Ē השב×Ē. אמנם בש×ĸ×Ē ה×Ļורך יהיה מו×Ēר לחולה לחזור ×ĸל ידי נהג גוי, כדין חולה שאין בו סכנה שאומרים לגוי ל×ĸשו×Ē ×ĸבורו איסור ×Ēורה (שו"×ĸ שכח, יז, מ"ב מז; להלן כח, ב). אבל למלווה אין להקל, ׊×Ēוספ×Ē המשקל שלו גורמ×Ē ליו×Ēר הב×ĸרה (נ׊מ×Ē אברהם ר×ĸח, ד, 47; של, ט). ואם החולה נזקק למלווה, מו×Ēר למלווה לה×Ļטר×Ŗ לנסי×ĸה כשהנהג גוי.
^ 6.. למדנו ב×ĸירובין לב, ב, ׊×ĸדי×Ŗ לחבר ל×ĸשו×Ē איסור קל כדי לה×Ļיל ×ĸם האר×Ĩ מאיסור חמור שאין בו פשי×ĸה. וכן נפץק בשו"×ĸ שו, יד, ומ"ב נו, שיש לחלל שב×Ē כדי לה×Ļיל יהודי משמד. ו×ĸפי"ז יש לה×Ēק׊ר לאמבולנס למנו×ĸ א×Ē המשך נסי×ĸ×Ēו, שזה איסור חמור יו×Ēר, שיש בו הב×ĸרו×Ē רבו×Ē בכל משך הנסי×ĸה. אולם מנגד אמר רשז"א ט×ĸנה חזקה, שאין בנסי×ĸה לה×Ļל×Ē נפשו×Ē שום איסור, וממילא הה×Ēקשרו×Ē בטלפון אינה ממ×ĸיטה באיסור (רשז"א בה×Ļבא כהלכה לב, א, 3). וכ"כ ב×Ēור×Ē היולד×Ē כא, ה×ĸרה ב בשם ריש"א. אולם ה×ĸיר ׊ם הרח"פ שיינברג, שגם כש×ĸוסקים בה×Ļל×Ē נפשו×Ē יש למ×ĸט באיסורים, וכפי שכ×Ēב במ"ב שכח, לה. ונראה שגם מ×Ļד פיקוח נפ׊ חייבים לבטל א×Ē ההזמנה, שאולי יש ×ĸכשיו חולה מסוכן שאין נוס×ĸים לה×Ļילו בגלל הנסי×ĸה הזו. בנוס×Ŗ לכך, כל הז×ĸק×Ē שווא ×ĸלולה לגרום לה×Ēרשלו×Ē ב×ĸ×Ēיד, ק"ו אם יד×ĸו שבשב×Ē אין מבטלים א×Ē הז×ĸק×Ē הרופא או האמבולנס.
אם ב×ĸ×Ē הנסי×ĸה פסקו ×Ļירי הלידה אסור להמשיך לנסו×ĸ (רשז"א מנח×Ē שלמה ח"א ×Ļא, כא; נ׊מ×Ē אברהם של, כה, 7). אבל אם היו נוס×ĸים ×ĸם נהג אמבולנס יהודי ממקום מרוחק ׊×Ļריך לחזור ×ĸם האמבולנס למקומו, אין הנהג ×Ļריך ל×ĸ×Ļור להם כדי להורידם, כיוון ׊×ĸ×Ļירה זו כרוכה ב×Ēוספ×Ē הב×ĸרה בפנסים ובמנו×ĸ, וכיוון שהם כבר ×ĸל הרכב הרי הם חוזרים ×ĸמו.
^ 7.. במקום שאין אפשרו×Ē להי×ĸזר בנהג גוי, לד×ĸ×Ē רשז"א (בניגוד לאג"מ), מו×Ēר לרופא להישאר בבי×Ēו ×ĸד ׊×ĸ×Ē ה×Ēורנו×Ē, וכשיגי×ĸ הזמן, כיוון שזה ל×Ļורך פיקוח נפ׊, ייס×ĸ לבי×Ē החולים. וא×Ŗ שככלל נכון לה×Ēכונן לשב×Ē באופן שימנ×ĸ ממנו א×Ē ה×Ļורך לחלל שב×Ē, אין ×Ļורך ל×ĸשו×Ē לשם כך מ×ĸשה גדול וקשה של י×Ļיאה מהבי×Ē לכל השב×Ē ×Ēוך פגי×ĸה ב×ĸונג שב×Ē ובמשפחה. אמנם גם רשז"א הדגיש שאין להקל בזה אלא במקום שהנהל×Ē בי×Ē החולים ×ĸושה מאמ×Ĩ אמי×Ēי למנו×ĸ חילולי שב×Ē מיו×Ēרים. לפיכך, גם לד×ĸ×Ēו אין להקל בזה כיום, מפני ׊אפ׊ר לסדר א×Ē הנסי×ĸה ×ĸל ידי נהג גוי. ו×ĸל ידי גוי אפ׊ר להקל ולנסו×ĸ א×Ŗ יו×Ēר מי"ב מיל (׊׊"כ לב, ה×ĸרה קו; מ, ה×ĸרה ×ĸא. ו×ĸיין בסו×Ŗ הה×ĸרה הבאה).
^ 8.. למדנו במשנה ×ĸירובין מד, ב, שה×Ēירו ליו×Ļאים לה×Ļיל מחו×Ĩ ל×Ēחום ללכ×Ē אלפיים אמה לכל רוח. וכ×Ēבו ה×Ēוס' 'כל' שה×Ēירו "סופם משום ×Ēחיל×Ēם", ׊אם לא י×Ēנו להם ללכ×Ē אלפיים אמה, י×Ēרשלו מל×Ļא×Ē לה×Ļיל. וכן ה×Ēירו בר"ה כג, ב, למיילד×Ē שי×Ļאה מחו×Ĩ ל×Ēחום ללכ×Ē אלפיים אמה כאנשי ה×ĸיר. וכ"כ בשו"×ĸ (שכט, ט; ×Ēז). ו×ĸיין להלן ל, יא. ולרוה"פ ה×Ēירו לשם כך רק איסורי חכמים (מ"א ×Ē×Ļז, יח; ×Ļי×Ĩ אלי×ĸזר יא, לט), ואפילו איסורי חכמים לא ×Ēמיד ה×Ēירו (הר ×Ļבי או"ח ב, י; מנח×Ē שלמה א, ח). וב×Ēוך י"ב מיל ה×Ēיר במנח×Ē שלמה ×Ēנינא ץ, יא, לחזור ×ĸל ידי נהג גוי. ויש אומרים שבש×ĸ×Ē ה×Ļורך גם איסורי ×Ēורה ה×Ēירו כדי שלא להכשילם ל×ĸ×Ēיד שי×Ēרשלו מלה×Ļיל (×ĸי' ח×Ē"ץ או"ח רג, אג"מ או"ח ד, פ; ×ĸמוד הימיני יז). ו×ĸיין ב'ה×Ļבא כהלכה' כד, 18; ארח"׊ כ, נט-ץא, ובסו×Ŗ הספר מאמר ה'. ובשש"כ מ, פא. ופג, ונשמ×Ē אברהם ר×ĸח, ד, 47.
למ×ĸשה, כיוון שני×Ēן לסכם שנהג גוי יחזיר א×Ē הרופאים והאחיו×Ē לבי×Ēם, אין להקל בשום אופן לחזור ×ĸל ידי נהג יהודי. ואם יהיה מקרה שלא יהיה נהג גוי, אין חשש שי×Ēרשלו ב×ĸ×Ēיד בגלל או×Ēו מקרה. ו×ĸל ידי נהג גוי אפ׊ר להקל גם מחו×Ĩ ל×Ēחום י"ב מיל, שכן לד×ĸ×Ē רוב הראשונים גם בזה האיסור מדרבנן (רא"׊ ורשב"א. להלן ל, א). בנוס×Ŗ לכך, כאשר הם נמ×Ļאים ב×Ēוך רכב והכביש הוא כרמלי×Ē והיהודי אינו ×ĸושה דבר, יש מקום לומר שגם למחמירים אין בזה איסור ×Ēורה (ו×ĸיין אסיא ח"ז ×ĸמ' 241 - 249).
undefined

הרב אלי×ĸזר מלמד

רא׊ ישיב×Ē הר ברכה ורב הישוב. מחבר סדר×Ē ספרי "פניני הלכה".
  • ביאור ד×ĸ×Ē המחמירים בגיור
    רביבים

    ביאור ד×ĸ×Ē המחמירים בגיור

    סיון ×Ē׊פ"ב
  • א׊מ×Ēם של זקני ישראל
    רביבים

    א׊מ×Ēם של זקני ישראל

    סיון ×Ē׊×ĸ"ז
  • דברים לזכרו של הרב אלי×ĸזר ולדמן ז×Ļ"ל
    רביבים

    דברים לזכרו של הרב אלי×ĸזר ולדמן ז×Ļ"ל

    טב×Ē ×Ē׊פ"ב
  • יום ה×ĸ×Ļמאו×Ē
    רביבים

    יום ה×ĸ×Ļמאו×Ē

    אייר ×Ē׊"×ĸ
רפואה ופיקוח נפש
רפואה ופיקוח נפש
סרטונים ק×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים

רבנים בבי×Ē המדרש

שי×ĸורים בא×Ēר ישיבה
ניווט מהיר
  • הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
     הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
  • הרב דוד דודקבי×Ĩ'
     הרב דוד דודקבי×Ĩ'
  • הרב יהוש×ĸ שפירא
     הרב יהוש×ĸ שפירא
  • הרב דוד חי הכהן
     הרב דוד חי הכהן
  • הרב נחשון רבינשטיין
     הרב נחשון רבינשטיין
  • הרב ׊. יוס×Ŗ ויי×Ļן
     הרב ׊. יוס×Ŗ ויי×Ļן
  • הרב דוב ב×ĸרל ויין ז×Ļ"ל
     הרב דוב ב×ĸרל ויין ז×Ļ"ל
  • הרב חיים אביהוא שוור×Ĩ
     הרב חיים אביהוא שוור×Ĩ
  • הרב יהודה לייב גרונר
     הרב יהודה לייב גרונר
  • הרב יוס×Ŗ ×Ļבי רימון
     הרב יוס×Ŗ ×Ļבי רימון
  • הלכו×Ē רא׊ השנה שחל בשב×Ē
    47 דק'
    הלכו×Ē רא׊ השנה

    הלכו×Ē רא׊ השנה שחל בשב×Ē

    הלכה למ×ĸשה

    השי×ĸור מאיר א×Ē מהו×Ē רא׊ השנה מ×Ēוך גישה של ביטחון, אהבה ושמחה ל×Ļד כובד הראש והר×Ļינו×Ē הנדרשים ביום הדין. במרכזו הדרכה הלכ×Ēי×Ē ומ×ĸשי×Ē לקרא×Ē החג שחל בשב×Ē, כולל ה×Ēר×Ē נדרים, הכנו×Ē מוקדמו×Ē, סדר ה×Ēפילו×Ē והקידוש, והלכו×Ē החג והשב×Ē בהרחבה.

    הרב משה בר ×Ļיון | כ"ד אלול ×Ē׊פ"ו
  • שו"×Ē בוגרים ×Ē׊פ"ו
    53 דק'
    כינוסי אברכים

    שו"×Ē בוגרים ×Ē׊פ"ו

    איך להמשיך ל×ĸלו×Ē בקודש גם כשרחוקים מהישיבה | הפ×ĸר בין הה×Ļלחה לה×Ēיישבו×Ē לבין מינוי רבני ×ĸרים

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"ה אלול ×Ē׊פ"ו
  • ×ĸומק הסליחה ומידו×Ē הרחמים
    18 דק'
    סליחו×Ē

    ×ĸומק הסליחה ומידו×Ē הרחמים

    שיחה לפני סליחו×Ē ×Ē׊פ"ו

    השי×ĸור ×ĸוסק במהו×Ē אמיר×Ē הסליחו×Ē לקרא×Ē הימים הנוראים, ×Ēוך בירור מקומו של ה×Ļדיק שאינו חוטא במזיד מול ×Ēבי×ĸ×Ē הווידוי והנפש. דרך דברי הזוהר ומידו×Ē הרחמים, מודגש כי כוחה האמי×Ēי של ה×Ēשובה נוב×ĸ מה×Ļ× ×ĸ×Ē האדם ב×Ēוך הכלל ומהידמו×Ē מוסרי×Ē מ×ĸשי×Ē למידו×Ēיו של הבורא.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"ד אלול ×Ē׊פ"ו
  • שורשי האמונה ומשמ×ĸו×Ē החיים
    48 דק'
    מידו×Ē הראי"ה

    שורשי האמונה ומשמ×ĸו×Ē החיים

    אמונה כ"ג -כ"ה

    השי×ĸור ×ĸוסק בחשיבו×Ē החיבור לאמונ×Ē הילדו×Ē ה×Ēמימה כבסיס ×ĸמוק הנשגב מכל ×Ēובנה שכלי×Ē מאוחר×Ē. בנוס×Ŗ, מוסבר כי×Ļד הכר×Ē האמ×Ē האלוקי×Ē מ×ĸניקה ×ĸוגן, מ׊מ×ĸו×Ē ו×ĸרך ממשי לכל פי×Ēוחי ה×Ēרבו×Ē וקנייני החיים של האדם.

    הרב משה בר ×Ļיון | כ"ב אלול ×Ē׊פ"ו
  • הרמב"ם ו×Ēשוב×Ē החכמים המבזים
    ×ĸסקי גוג ומגוג

    הרמב"ם ו×Ēשוב×Ē החכמים המבזים

    הרמב"ם כ×Ēב שכל חכמי דורו של רבי ×ĸקיבא סברו שבר כוכבא הוא מלך המשיח. מקור דבריו הוא ×Ēורה שלמד בהיכלו של דויד המלך, ולפיה החכמים שביזו מי ששילב ץפרא וסייפא וה×Ēגייס ל×Ļבא בר כוכבא, חזרו ב×Ēשובה והסכימו ×ĸם רבי ×ĸקיבא.

    הרב מרדכי הוכמן | אב ×Ē׊פ"ו
  • ×ĸבוד×Ē הלב: מהשכל אל הרגש
    25 דק'
    × ×Ļבים

    ×ĸבוד×Ē הלב: מהשכל אל הרגש

    שיח×Ē מו×Ļ"׊ פר׊×Ē ני×Ļבים - וילך

    השי×ĸור ×ĸוסק ב×Ēור×Ēו של הרב אליהו לופיאן לקרא×Ē יום הדין, ומדגיש כי קיום מ×Ļוו×Ē ומ×ĸשי חסד מ×Ēוך חובה שכלי×Ē אינם מספיקים לאדם. ×ĸיקר ה×ĸבודה הרוחני×Ē היא להפנים א×Ē הדברים ברגש ×ĸמוק, לפ×Ēח אהבה ו×Ē×ĸנוג פנימי ב×ĸבוד×Ē השם, ולחבר בין המושכלו×Ē למורגשו×Ē.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"ד אלול ×Ē׊פ"ו
  • הבחירה בחיים מ×Ēוך קיום ר×Ļון ה'
    אור החיים ×ĸל הפרשה

    הבחירה בחיים מ×Ēוך קיום ר×Ļון ה'

    אור החיים ×ĸל פר׊×Ē × ×Ļבים חלק א'

    שלשה דברים כלליים במ×Ļוו×Ē ה' שמרומזים בפרשה. פירוש ×Ēיאור ה×Ēורה ×ĸל המ×Ļו×Ē שהם לא רחוקו×Ē להשגה. פירוש כפילו×Ē ה×Ēורה "ראה × ×Ē×Ēי לפניך...א×Ē החיים וא×Ē הטוב וא×Ē המוו×Ē וא×Ē הר×ĸ...החיים והמוו×Ē...הברכה והקללה".

    הרב חיים כ×Ĩ | כ"א אלול ×Ē׊פ"ו
  • הופ×ĸ×Ē המלכו×Ē: מהכלל אל הפרט
    43 דק'
    לנ×Ēיבו×Ē ישראל

    הופ×ĸ×Ē המלכו×Ē: מהכלל אל הפרט

    לנ×Ēיבו×Ē ישראל א' , מאמר × "א, × "ה

    השי×ĸור ×ĸוסק בהופ×ĸ×Ē מלכו×Ē שמיים ב×ĸולם דרך כלל ישראל, וכי×Ļד היא מ×Ēגלה בחיי הפרט באמ×Ļ×ĸו×Ē מ׊מ×ĸ×Ē ×ĸ×Ļמי×Ē, ×Ēורה ומ×Ļוו×Ē. מ×Ēוך כך מוארים מו×ĸדי ×Ēשרי – מביטול הגבולו×Ē בראש השנה ויום הכיפורים ו×ĸד לחירו×Ē, שמחה וה×Ē×ĸ×Ļמו×Ē מ×ĸשי×Ē בסוכו×Ē.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"ב אלול ×Ē׊פ"ו
  • חולין ד×Ŗ קכ"ח
    33 דק'
    חולין

    חולין ד×Ŗ קכ"ח

    הרב אלי סטפנסקי | כ"ג אלול ×Ē׊פ"ו
  • כוח הר×Ļון וה×Ē×ĸלו×Ē ה×ĸולמו×Ē
    40 דק'
    אורו×Ē הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א

    כוח הר×Ļון וה×Ē×ĸלו×Ē ה×ĸולמו×Ē

    חלק ג' פסקה כ"ב , כ"ג

    השי×ĸור ×ĸוסק בהשפ×ĸ×Ēו ה×ĸמוקה של היחיד ×ĸל כלל מרחבי הבריאה, שבהם כל ה×Ē×ĸלו×Ē רוחני×Ē אישי×Ē סוחפ×Ē ומרוממ×Ē א×Ē המ×Ļיאו×Ē כולה. דרך בירור הר×Ļון הפנימי, ה×Ēפילה וחיבור המ×ĸשים הגשמיים לקדושה, האדם מגלה א×Ē כוחו לחבר א×Ē ה×ĸולם למקורו האלוקי.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"א אלול ×Ē׊פ"ו
  • מקור הקודש: נ׊מ×Ē ישראל ואחדו×Ē החיים
    41 דק'
    אורו×Ē ה×Ēחיה - הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א

    מקור הקודש: נ׊מ×Ē ישראל ואחדו×Ē החיים

    אורו×Ē ה×Ēחיה -פסקה ג'

    השי×ĸור ×ĸוסק בייחודו של ×ĸם ישראל כנושא ׊ם ה' ב×ĸולם, ×Ēוך הדגשה כי שורש חייו וחוקיו נוב×ĸים מאחדו×Ē וממקור הקודש ולא מ×ĸרכים מפורדים. מ×Ēוך כך מוסבר כי×Ļד כל רובדי הקיום, המשפט והמ×ĸשה האנושי מ×Ē×ĸלים בישראל לדרג×Ē קדושה ומבטאים א×Ē ר×Ļון ה' השלם.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | י"ט אלול ×Ē׊פ"ו
  • חולין ד×Ŗ קכ"ז
    34 דק'
    חולין

    חולין ד×Ŗ קכ"ז

    הרב אלי סטפנסקי | כ"ב אלול ×Ē׊פ"ו
  • מכוח המדמה אל האמ×Ē הפנימי×Ē
    שמונה פרקים לרמב"ם

    מכוח המדמה אל האמ×Ē הפנימי×Ē

    שי×ĸור 3

    השי×ĸור ×ĸוסק באבחנה של הרמב"ם בין כוחו×Ē הנפש וב×Ē×ĸ×Ēו×ĸי "כוח המדמה", הנוטה להשוו×Ē בין דברים ב×ĸלי דמיון חי×Ļוני אך ב×ĸלי מהו×Ē שונה לחלוטין. דרך ×ĸקרון זה וההבנה של "×ĸולם הפוך", מוסבר כי×Ļד השקר והדמיון של המ×Ļיאו×Ē וה×Ēקשור×Ē מס×Ēירים א×Ē האמ×Ē ה×ĸמוקה – מהגדר×Ē האדם ו×ĸד לזכו×Ē ×ĸל אר×Ĩ ישראל.

    הרב יהודה מלמד | כ"א אלול ×Ē׊פ"ו
  • "ארב×ĸה חילוקי כפרה..."
    13 דק'
    × ×Ēיב ה×Ēשובה - הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א

    "ארב×ĸה חילוקי כפרה..."

    × ×Ēיב ה×Ēשובה

    × ×Ēיב ה×Ēשובה

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"א אלול ×Ē׊פ"ו
  • שב×Ē, רא׊ השנה, ומה ×ĸם רא׊ חודש?
    ×ĸנינו של רא׊ השנה

    שב×Ē, רא׊ השנה, ומה ×ĸם רא׊ חודש?

    כשראש השנה חל בשב×Ē נפגשים שלושה מו×ĸדים במקביל, אך באופן מפ×Ēי×ĸ – רא׊ חודש × ×ĸלם לחלוטין מנוסח ה×Ēפילה. המאמר חוש×Ŗ א×Ē הסוד שמאחורי הה×ĸלמה הזו, ומגלה מדו×ĸ ביום הדין ×ĸדי×Ŗ "להש×Ēיק א×Ē הקטרוג" ולה×Ēמקד בהמלכה ולא בחטאים

    הרב אץ×Ŗ מישור | אלול ×Ē׊פ"ו
  • הקדמה לכללי ספיקו×Ē בממון
    33 דק'
    יסודו×Ē הש"ץ

    הקדמה לכללי ספיקו×Ē בממון

    בבא מ×Ļי×ĸא ב

    הגדר×Ē הספק אינה חוסר ידי×ĸה גרידא, אלא חוסר ידי×ĸה שיש בה רי×ĸו×Ēא, או 'דררא דממונא'. הבחנה בין דררא דממונא למוחזקו×Ē, שבדרך כלל ׊×Ēיהן הנהגו×Ē ולא ראיו×Ē, והיחס בין בירור להנהגה.

    הרב דוד ניסים זאגא | כ' אלול ×Ē׊פ"ו
  • מכוח הרהור ה×Ēשובה למימושה
    37 דק'
    אורו×Ē ה×Ēשובה - הרב הראל כהן

    מכוח הרהור ה×Ēשובה למימושה

    אורו×Ē ה×Ēשובה פרק ז, ב-ה

    הרב מרחיב ×ĸל כך שיש קול אלוקי באדם שקורא לו לחזור ב×Ēשובה אל ה' י×Ēברך, וכאשר אדם מהרהר ב×Ēשובה הוא ב×ĸ×Ļם מ×Ļליח לשמו×ĸ א×Ē הקול הזה, ו×Ēפקידו להו×Ļיא מן הכוח אל הפו×ĸל א×Ē הר×Ļון הזה לה×Ēקרב אל ה' במ×ĸשים, ואומר הרב 'ולפי גדלה של ה×Ēשובה כך היא מיד×Ē החרו×Ē שלה'.

    הרב הראל כהן | כ' אלול ×Ē׊פ"ו
  • קרוב אליך – ני×Ļבים וילך
    קרוב אליך

    קרוב אליך – ני×Ļבים וילך

    ×ĸלון מספר 617

    ×ĸלון מספר 617

    רבנים שונים | אלול ×Ē׊פ"ו
  • קבי×ĸו×Ē ×ĸי×Ēים ל×Ēורה
    רביבים

    קבי×ĸו×Ē ×ĸי×Ēים ל×Ēורה

    הדרכ×Ē ה×Ēורה לכלל ישראל, ל×ĸבוד בשש×Ē ימי המ×ĸשה רוב היום ולקבו×ĸ ×ĸי×Ēים ל×Ēורה בבוקר וב×ĸרב | ההדרכה הראויה ל×Ēלמידי החכמים היי×Ēה, לשלב ×ĸבודה יחד ×ĸם לימוד ה×Ēורה | המ×Ļווה ללמוד ×Ēורה יומם ולילה מ×Ēקיימ×Ē בשב×Ēו×Ē ובחגים | ×ĸל ידי לימוד זה הקבו×ĸ בכל יום, נחשבים כלומדים כל היום כולו | בש×ĸו×Ē שאדם ×Ļריך ל×ĸסוק בהן ב×Ēורה, ×ĸליו להיזהר מאד שלא לבטל ×Ēורה

    הרב אלי×ĸזר מלמד | אלול ×Ē׊פ"ו
  • פר׊×Ē ני×Ļבים – יום נקם בלבי
    35 דק'
    × ×Ļבים

    פר׊×Ē ני×Ļבים – יום נקם בלבי

    מה ההבדל בין הק×Ĩ המגולה לק×Ĩ הנ×ĸלם ואיך זה קשור למה ׊מ×Ēרחש היום בלבבו×Ē ×ĸם ישראל? דורנו זקוק יו×Ēר מ×Ēמיד ל×Ēור×Ē הגאולה

    הרב י×Ļחק חי זאגא | אלול ×Ē׊פ"ו
×ĸוד שי×ĸורים
אזור אישי

מ×Ēחברים ×ĸכשיו ל×Ļפיה בשי×ĸורים אחרונים שלך, השאלו×Ē שלך בשאל א×Ē הרב ולהמשך ×Ļפיה בסדרו×Ē שי×ĸורים בדיוק מהרג×ĸ שבו ×ĸזב×Ē או×Ēן.

א×Ē המיד×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē א×Ēר yeshiva.org.il