ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש ויקרא
- ויקרא
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
חופש בחירה מאפשר לבני אדם להתנהג כרצונם, ובכל זאת, מי שרוצה יכול לראות את יד ה' מכוונת את האירועים בעולם. לפני כמה עשרות שנים זכו שני מדענים בפרס נובל מפני שהצליחו לשמוע הדים של קול היווצרות היקום ברגע בריאתו. כולנו יודעים ששמיעת האדם מתאפשרת רק בטווח המוגבל של תדר השמיעה שלנו. היהדות טוענת שמעשים טובים, התנהגות מוסרית, קיום מצוות ונאמנות לערכי המסורת היהודית עוזרים לכוונן ולהרחיב את טווח השמיעה שלנו ובדרך זו לאפשר לנו לשמוע את התדרים האלקיים שהיו חסומים בפנינו בתחילה.
זה המסר המשני של ויקרא - אלקים קרא למשה, והשמיעה של משה מכווננת באופן מושלם לתקשורת עם הקב"ה, ולכן הוא תמיד נמצא "פנים אל פנים" מול הבורא. זה הסימן האמיתי לגדולתו של משה, זה מה שהופך אותו למיוחד ולגדול מכל נביאי העולם, מוריו ומנהיגיו.
המילה "ויקרא" כפי שהיא כתובה בתורה מופיעה עם אות א' זעירה. זה מראה לנו שהמסר של הקב"ה אלינו הוא מעודן, שקט, קול שקל להתעלם ממנו לזמן-מה, ובכל זאת הוא מתמיד ומתמשך. כפי שאמר הקב"ה לאליהו "הנה ה' עובר ורוח גדולה וחזק מפרק הרים ומשבר סלעים, לא ברוח ה'... לא ברעש ה'... לא באש ה', ואחר האש קול דממה דקה". קול האלקים לא בא ברעש גדול אלא דווקא בקול דממה דקה, וכדי להקשיב לקול דק כזה צריך שמיעה טובה וחדה וריכוז אדיר. שמיעה אקראית כבר לא מספיקה. לכן, בעיני רוחנו, הא' הקטנה דורשת מאתנו להטות אוזן ולשים לב באמת למה שקורה בחיים האישיים והלאומיים שלנו. אחרת, כמו יונה הנביא, ננסה לברוח מקול הדממה הדקה שכל הזמן מהדהד בתוכנו. אך הקול הזה יישאר בתוכנו תמיד וימתין בסבלנות עד שנשפר את שמיעתנו במידה כזאת שנצליח להאזין לו באמת בחיי היומיום שלנו.
התנ"ך מלמד אותנו ששמשון התחיל את הקריירה שלו כגיבור ושופט לעם ישראל כשהצליח לשמוע את רוח האלקים שבליבו, "ותחל רוח ה' לפעמו". בחיים הסואנים והעמוסים שלנו יש כל כך הרבה קולות בלתי פוסקים שמתפוצצים סביבנו בלי הרף, ואין לנו הרבה זמן או יכולת להאזין לאני האמיתי שבתוכנו שמדבר אלינו תמיד. הקול הפנימי שלנו הוא האמצעי, כך היהדות מלמדת אותנו, שבו האלקים משתמש כדי לדבר אלינו, כדי למשוך את תשומת לבנו ולהעניק לנו הדרכה מוסרית ואמיצה. אבל קיומו יכול להועיל לנו רק אם אנחנו מאזינים לקול הפנימי הזה שדורש ריכוז, מחשבה ומחויבות.
חכם גדול אמר פעם שכאשר יהודי מתפלל לאלוהיו הוא מדבר עמו. אך כאשר יהודי לומד תורה, האלקים מדבר אליו, כביכול. זאת אחת הסיבות שהיהדות שמה דגש גדול כל כך על לימוד תורה, או כפי שהתלמוד מנסח זאת, "ותלמוד תורה כנגד כולם". זאת שיטה מוכחת לכוונן את השמיעה שלנו לתדרים הרוחניים כדי שנוכל לשמוע באוזנינו את קול הבורא שמפעם בתוכנו. ראוי שנעשה כל מאמץ כדי לשפר את השמיעה שלנו ולאפשר לעצמנו להאזין לבורא שקורא לנו כל הזמן.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
