ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש ויקרא
- ויקרא
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
חופש בחירה מאפשר לבני אדם להתנהג כרצונם, ובכל זאת, מי שרוצה יכול לראות את יד ה' מכוונת את האירועים בעולם. לפני כמה עשרות שנים זכו שני מדענים בפרס נובל מפני שהצליחו לשמוע הדים של קול היווצרות היקום ברגע בריאתו. כולנו יודעים ששמיעת האדם מתאפשרת רק בטווח המוגבל של תדר השמיעה שלנו. היהדות טוענת שמעשים טובים, התנהגות מוסרית, קיום מצוות ונאמנות לערכי המסורת היהודית עוזרים לכוונן ולהרחיב את טווח השמיעה שלנו ובדרך זו לאפשר לנו לשמוע את התדרים האלקיים שהיו חסומים בפנינו בתחילה.
זה המסר המשני של ויקרא - אלקים קרא למשה, והשמיעה של משה מכווננת באופן מושלם לתקשורת עם הקב"ה, ולכן הוא תמיד נמצא "פנים אל פנים" מול הבורא. זה הסימן האמיתי לגדולתו של משה, זה מה שהופך אותו למיוחד ולגדול מכל נביאי העולם, מוריו ומנהיגיו.
המילה "ויקרא" כפי שהיא כתובה בתורה מופיעה עם אות א' זעירה. זה מראה לנו שהמסר של הקב"ה אלינו הוא מעודן, שקט, קול שקל להתעלם ממנו לזמן-מה, ובכל זאת הוא מתמיד ומתמשך. כפי שאמר הקב"ה לאליהו "הנה ה' עובר ורוח גדולה וחזק מפרק הרים ומשבר סלעים, לא ברוח ה'... לא ברעש ה'... לא באש ה', ואחר האש קול דממה דקה". קול האלקים לא בא ברעש גדול אלא דווקא בקול דממה דקה, וכדי להקשיב לקול דק כזה צריך שמיעה טובה וחדה וריכוז אדיר. שמיעה אקראית כבר לא מספיקה. לכן, בעיני רוחנו, הא' הקטנה דורשת מאתנו להטות אוזן ולשים לב באמת למה שקורה בחיים האישיים והלאומיים שלנו. אחרת, כמו יונה הנביא, ננסה לברוח מקול הדממה הדקה שכל הזמן מהדהד בתוכנו. אך הקול הזה יישאר בתוכנו תמיד וימתין בסבלנות עד שנשפר את שמיעתנו במידה כזאת שנצליח להאזין לו באמת בחיי היומיום שלנו.
התנ"ך מלמד אותנו ששמשון התחיל את הקריירה שלו כגיבור ושופט לעם ישראל כשהצליח לשמוע את רוח האלקים שבליבו, "ותחל רוח ה' לפעמו". בחיים הסואנים והעמוסים שלנו יש כל כך הרבה קולות בלתי פוסקים שמתפוצצים סביבנו בלי הרף, ואין לנו הרבה זמן או יכולת להאזין לאני האמיתי שבתוכנו שמדבר אלינו תמיד. הקול הפנימי שלנו הוא האמצעי, כך היהדות מלמדת אותנו, שבו האלקים משתמש כדי לדבר אלינו, כדי למשוך את תשומת לבנו ולהעניק לנו הדרכה מוסרית ואמיצה. אבל קיומו יכול להועיל לנו רק אם אנחנו מאזינים לקול הפנימי הזה שדורש ריכוז, מחשבה ומחויבות.
חכם גדול אמר פעם שכאשר יהודי מתפלל לאלוהיו הוא מדבר עמו. אך כאשר יהודי לומד תורה, האלקים מדבר אליו, כביכול. זאת אחת הסיבות שהיהדות שמה דגש גדול כל כך על לימוד תורה, או כפי שהתלמוד מנסח זאת, "ותלמוד תורה כנגד כולם". זאת שיטה מוכחת לכוונן את השמיעה שלנו לתדרים הרוחניים כדי שנוכל לשמוע באוזנינו את קול הבורא שמפעם בתוכנו. ראוי שנעשה כל מאמץ כדי לשפר את השמיעה שלנו ולאפשר לעצמנו להאזין לבורא שקורא לנו כל הזמן.
איך ללמוד אמונה?
ברכות השחר למי שהיה ער כל הלילה
כאב הגלות ותקוות הגאולה
מיהו האדם הקרוב ביותר אל המלך?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
איך ללמוד גמרא?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
מי צריך את הערבה?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
