ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- ענג שבת
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
רבי ישראל סלנטר נסע ברכבת מהעיר קובנא לוילנא. כדרכו, נסע יחידי בלי מלווים והיה לבוש כאדם פשוט. על ידו ישב אברך. ישב ר' ישראל בקרון המיועד למעשנים ועישן סיגריה, פנה האברך בגסות לר' ישראל ואמר שאינו סובל את ריח העישון. לא ביקש רבי ישראל להצטדק שהקרון מיועד למעשנים, אלא ביקש את סליחתו וכיבה את הסיגריה. לא עברו רגעים מועטים ושוב נשמע קולו הנרגז של האברך: "אי אפשר לשבת בד' אמות של הזקן הזה, הוא פותח את החלון ומכניס קור בעצמותינו". ר' ישראל המשיך בנחת להצטדק: "סלח לי, לא אני פתחתי את החלון, ואם הדבר מפריע לך אסגרנו". קם וסגר.
כשהגיעה הרכבת לוילנא, המתין קהל רב אשר בא להקביל את פני גאון ישראל וקדושו. ראה האברך ותמה: "מהי התקהלות זו?" ניגש ושאל את אחד מהקהל. תמהו עליו: "האינך יודע כי רבינו ישראל מסלנט בא עתה?!" הוא זיהה את האיש וחשכו עיניו. כל הלילה נדדה שנתו וכליותיו יסרוהו. במי הוא התגרה ואת מי השפיל. למחרת בבוקר הלך לאכסניתו של ר' ישראל, ששהה בבית חתנו.
טרם הספיק לפצות פיו הקדימו ר' ישראל בסבר פנים יפות: "שב בבקשה, מה שלומך? הכבר נחת מהנסיעה?" האברך נדהם מקבלת פנים לבבית זו, פרץ בבכי וביקש סליחה ומחילה.
ר' ישראל עודדו שלא יצטער, וגילה לו שאין בלבו שום טינה עליו, חלילה. אין אדם עומד על דבר אלא אם כן נכשל בו, ונכנס עמו בשיחה בתורת המידות והמוסר. כשקם ללכת שאלו ר' ישראל: שמא תאמר לי לשם מה באת לוילנא? האברך גילה לו כי בא כדי להשיג "סמיכה" לקבלת היתר שחיטה. "אם כן, שמח ר' ישראל, בידי לעזור לך להשיגה. חתני הרי הוא מראשי הרבנים בעיר, ואני כבר אדאג שהוא יתן לך מה שאתה צריך".
הדלתות נפתחו לפני האברך. רבי אליהו אליעזר גרודנסקי, חתנו של ר' ישראל קיבלו בחדרו והחל לגלגל עמו שיחה בהלכות שחיטה. הוא תהה על קנקנו ומצא ריק. אין הלה יודע בהלכות שחיטה, בדיקות וטריפות, וכשם שהיה מלא בעזות ובמידות מושחתות כן היה מנוער מחכמה. ניחמו ר' ישראל: "חזקה עליך שאתה יגע עדיין מהדרך, תנוח מעט ותבוא שנית עוד ימים מועטים". בקושי מצא האברך את הדלת והסתלק.
עברו ימים אחדים והאברך לא חזר. ר' ישראל שהצטייד מראש בכתובתו, הלך בכבודו ובעצמו והמציא עצמו אליו. נכנס לפונדקו ושאלו מדוע אינו שב? השיב הלה: "מחזיק אני טובה לרבינו, הוא פקח את עיני, אני מכיר את מקומי ואחזור מיד לביתי". לא הרפה ר' ישראל ועודדו והמריצו לחזור ללמוד היטב הלכות שחיטה. הלך ומצא לו שוחט מובהק שילמדנו את כל הדינים וסיפק לו כל אותו זמן את כל צרכיו.
לא עברו ימים מועטים ועמלו של ר' ישראל נשא פרי. האברך למד במרץ ושקידה את ההלכות, השתלם לשוחט מומחה והוסמך ע"י כמה רבנים.
לא נתקררה דעתו של ר' ישראל, עד שמצא עבורו קהילה הגונה שהושיבוהו בכבוד בתוכה...
כששאלו את ר' ישראל: וכל כך למה? השיב: כשהלה בא אלי וביקש סליחה, אמרתי לו כי אני מוחל לו במחילה גמורה ואין בלבי עליו שום טינה, ובאמת אמרתי את הדברים בלב שלם. אך היות ואני רק בשר ודם, חוששני שתתגנב בלבי איזו קפידה ושנאה עליו, לכן השתדלתי להגביר את מידת הרחמנות, ולחפש כל מיני הטבות לגמול לו ולהוציא מלבי כל חשש טינה. ("חיי המוסר")
ענג שבת (306)
הרב בועז הוטרר
34 - החינוך האמיתי
35 - הטבה גדולה מתוך רחמים מרובים
36 - כי אתם עוברים את הירדן
טען עוד
איך ללמוד אמונה?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
כאב הגלות ותקוות הגאולה
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
איך ללמוד גמרא?
בריאת העולם בפרשת לך לך
לאן המריבות בתוך עם ישראל מובילות אותנו?
איך הפרה אדומה מכפרת על חטא העגל?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
נס בלב ים - הנס ויום הזיכרון שלו
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
