ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- ענג שבת
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
יש לאפשר לכל קבוצה לחיות את חייה כרצונה, כל עוד אין בזה פגיעה בצד האחר.
הרוב מעצם טבעו הוא החזק. בן גוריון הבין שאוכל כשר בצבא אינו פוגע במי שאוכל לא כשר אבל הוא מאפשר לשומרי הכשרות לשרת בצה"ל. אם רוצים אנו שכל הציבור ישרת בצבא, יש למנוע פגיעה בחיילים שאינם מוכנים לשמוע חיילת שרה, כל עוד אין בכך פגיעה במדינה או בצבא.
בפרספקטיבה של שנות קיום המדינה נראה שהרחוב החילוני ניצח ובגדול. אז נכון יש להילחם נגד הקיצונים, אבל ההתלהמות אינה במקום. אם לנשים החרדיות טוב קווי המהדרין מדוע להתערב להם בחיים ולפגוע בהם. המוסר אינו אבסלוטי. מה שמוסרי בעיני עם אחד יכול להיות לא מוסרי בעיני אומה אחרת. המוסר הוא יחסי ובחברה רבת פנים יש לדעת להתפשר. להגיד על החרדים שהם פוגעים בנשים זהו עוול גדול. זכויות אדם טבועות בעם היהודי מאז ומתמיד. מידת החסד והמוסר הם נר לרגליו מאז קיומו.
לאברהם אמר הקב"ה: "אהבת צדק ותשנא רשע" - אהבת להצדיק בריותי ותשנא להרשיען (בראשית רבה, מט). יצחק היה נח עם הבריות. יעקב דיבר דברים רכים עם לבן והתפייס עמו. משה אע"פ שנתון היה בסכנת נפשות כשברח ממצרים בכל זאת "היה לו לב אמיץ להציל עשוק מיד גוזלו - בנות יתרו רועות הצאן - אע"פ שהוא גר בורח" (מדרש חפץ). ספר בראשית נקרא "ספר הישר". הנצי"ב מסביר כי "מידת הישרים נחוצה לקיומה של הבריאה". והנה גם משה בעל מידת ישרים. הנצי"ב: ההומניות היהודית המגלה רגישות ודאגה לקיומה של החברה וליישובו של עולם, מבלי לדקדק במצבם הרוחני והמוסרי של הבריות. כך נהג משה - אין לפגוע בזכויות אדם, באשר הוא, בכל מי שנברא בצלם.
משה הישר נענש על כי אמר לקב"ה על ישראל: "והן לא יאמינו לי ולא ישמעו בקולי, כי יאמרו לא נראה אליך ה'" (שמות רבה ד, א. ביאור הנצי"ב בהעמק דבר). אנחנו לא קובעים את סדר העולם ולא את דרכי הגאולה. ורואה הרב קוק העתיד לבוא (אורות, פד. חזון הגאולה קעז): "מקובלים אנו שמרידה רוחנית תהיה בארץ ישראל ובישראל. השלוה הגשמית שתבא לחלק מהאומה אשר ידמו שכבר באו למטרתם כולה, תקטין את הנשמה ויבואו ימים אשר תאמר אין בהם חפץ. השאיפה לאידיאלים נשאים וקדושים תחדל וממילא ירד הרוח וישקע, עד אשר יבא סער ויהפך מהפיכה ויראה אז בעליל כי חוסן ישראל הוא בקודש עולמית, באור ה' ובתורתו... הצורך למרידה היא הנטיה לצד החמריות, שמוכרחת להולד בכללות האומה בצורה תקיפה... וזאת הנטיה כשתולד, תדרך בזעם ותחולל סופות, והם חבלי משיח אשר יבסמו את העולם כולו ע"י מכאוביהם... וצעד של דליגה לטובה יצא מכל משבר".
ענג שבת (306)
הרב מנחם דסברג
91 - כבוד המלכות
92 - פרשה אקטואלית פרשות שמות וארא
93 - עבדות
טען עוד
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
רמב"ם וכוזרי
איך מותר להכין קפה בשבת?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
למה ללמוד גמרא?
אנחנו קודש למענך
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
אי אפשר להילחם ברע בלי להביא חלופה!
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
