ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- הפצת יהדות
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אודליה נחמה בת מיכל
כושר ההסתגלות של בני האדם, שמאפשר להם לחיות בכל מיני אזורי אקלים קיצוניים בכדור הארץ שלנו, הוא אחד מפלאי האנושות. אין ספק שמזגנים וחימום מרכזי מיתנו את ההשפעות של תנאי מזג האוויר הקיצוניים על חיי בני האדם. אך רוב בני האדם בעולם עדיין חיים באזורי אקלים קיצוניים בלי שום מתקנים מתקני אקלים מודרניים.
אך גם עם המתקנים האלה, יש לאקלים השפעה עצומה על הכלכלה והפוליטיקה בחיי בני האדם. בארצות הברית, בחמישים השנים האחרונות, אנשים עוברים לדרום הארץ ולמערבה, ובכך מגדילים את כוחו והשפעתו הפוליטית של האזור הזה. היום יש לקליפורניה, לטקסס ולפלורידה מידה גדולה יותר של השפעה מזו שיש לניו יורק ולאילינוי על המנהיגות הפוליטית באמריקה ועל הכיוון שאליו ארה"ב פונה.
יש סיבות כלכליות לתנועת האוכלוסין הזאת, אך ייתכן שהסיבה העמוקה והאמיתית היא שאנשים לא רוצים לסבול חורף קשה ולכן עוברים לאקלים חמים ושטוף שמש יותר. מעניין שבמעבר לטקסס, לפלורידה ולאריזונה, אנשים נחשפים לקיץ חם להחריד, ובכל זאת נדמה שלבני אדם קל משום מה להסתגל לאקלים חם וטרופי-משהו, או לקיץ מדברי, יותר מאשר לחורף מושלג ומקפיא.
האקלים בישראל בריא ונוח מאוד, כראוי לארץ הקודש: קיץ חם וחורף גשום ולא קר במיוחד. כאן תנאי אקלים קיצוניים פחות מרוב הארצות שבהן שכנו הקהילות היהודיות הגדולות בעבר, בייחוד במזרח אירופה, פולין, רוסיה, ליטא ואוקראינה, שבהן החורף תמיד היה מקפיא וקשה והקיץ מאובק וחם.
אחד האתגרים הגדולים שניצבו בפני החלוצים שעלו לישראל ממזרח אירופה בראשית המאה שעברה היה ההסתגלות לאקלים החדש. ליהודים שהגיעו מתימן ומשאר ארצות המזרח התיכון לא הייתה בעיה של הסתגלות למזג האוויר. למעשה, ישראל בקיץ הייתה קרירה ונעימה יותר מרוב ארצות המוצא שלהם.
הוויתור על הלבוש היהודי המזרח-אירופי היה בעיקרו הצהרה תרבותית שתאמה את השאיפה להפוך ל"יהודי חדש" (אחת מהמטרות הרבות של הציונות בארץ ישראל שלא הושגו), אך אין ספק שהיה לעניין זה גם פן מעשי, התאמה לקיץ החם של ארץ ישראל. אך בגלל היבט "היהודי החדש" שהיה בלבוש הפשוט והמעשי יותר שנבחר כאן, יהודים דתיים רבים העדיפו לשמור על סגנון הלבוש שלהם ממזרח אירופה, לרבות כובעי הפרווה, גם בשמש הקיץ הקופחת של ארץ ישראל.
קרוב משפחה כזה אמר לי פעם "פרעה לא הצליח לנצח אותנו, אז איך אפשר להרשות למזג האוויר בקיץ לאלץ אותנו לזנוח את לבוש אבותינו?" אין שום מזג אוויר חם או שמש קופחת שיאלצו את קרוב משפחתי לוותר על כובע הפרווה שלו בשבת. זה כוחה של האדיקות בעולם היהודי!
בתלמוד כבר נאמר שסוף הקיץ קשה מן הקיץ עצמו. זה, כביכול, הקש ששובר את גב הגמל. אנחנו כבר עייפים מן החום ומצפים לשבירת השרב. זה טבע האדם, לצפות תמיד לשינוי. באמצע דצמבר בוודאי נזכור את חום יולי-אוגוסט ביתר חיבה ממה שאנחנו חווים אותו כרגע.
על אף שסקרים מראים שמזג האוויר הוא אחד הנושאים הרווחים ביותר בשיחות בין אנשים – זה נושא שאפילו זרים גמורים יכולים לשוחח עליו בקלות – כולנו יודעים היטב שלא נוכל לשנות אותו. אז אנחנו יכולים לדבר על מזג האוויר, לרטון עליו ולהשתוקק לחילופי עונות, אבל האמת המרה היא שאנחנו צריכים פשוט להסתגל אליו ולהפיק את המיטב מהמצב הקיים. וזאת מטאפורה לא רעה לחיים בכלל.
גאולת מצרים מאז ועד היום
כאב הגלות ותקוות הגאולה
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
מה עושים בערב פסח שחל בשבת?
דווקא בשעות (הכי) חשוכות של הלילה - מתחיל להשתפר
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
איך ללמוד גמרא?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
האם מותר לפנות למקובלים?
איך מותר להכין קפה בשבת?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
