ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- ברכות
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יוסף בן שמחה
(כו: 4 שורות מלמטה - כז: שליש תחתון)
חלק א – בירור שיטת ר"י – עד ועד בכלל או לא?
במשנה יש בעיה -
מנחה – לא כולל (אחרת זה יוצא בערב כרבנן),
במוסף – כולל (כי אחרת אין חפיפה בין מנחה למוסף).
תשובה – זה כולל, ובמנחה הכוונה לחצי הראשון של פלג המנחה, ועד בכלל.
חיזוק ממשנה בעדויות – שתמיד של שחר קרב בשעה הרביעית.
קושיא מברייתא ש"בבוקר בבוקר" זה עד סוף השעה השלישית.
תשובה – הכפילות באה להגדיר זמן מוקדם יותר מסתם בוקר.
חלק ב – כמי ההלכה?
א. לגבי שחרית – רב כהנא - ראינו במשנה בערכין שכר"י.
ב. לגבי מנחה-ערבית:
A. הדעות:
רב חסדא – רב התפלל ערבית בערב שבת מוקדם (כר"י)
רב יצחק – רב הונא ורבנן התפללו מאוחר (כרבנן),
ולמעשה – דעביד כמר עבד ודעביד כמר עבד.
B. הנהגות שונות של אמוראים
רב (ורבי) – בסוף עמוד א (ובכמעט באמצע עמוד ב) - סיפור שהיה אצל גניבא והתפלל מוקדם בערב שבת (אגב: 1. מתפלל תלמיד (ר' ירמיה) אחורי רבו (רב, כי היה תלמיד חבר) . 2. אסור לעבור כנגד המתפלל).
ר' יאשיה – התפלל ערבית של מוצ"ש מוקדם.
וכן (כז: באמצע) רב העיד על רי"ש ברי"ס על כניסת שבת, ועולא אמר שזה ר"א ברי"ס ובצאת שבת).
C. לגבי שבת
1. איסור מלאכה - רב (בכניסת שבת)– כן.
קשה:
- רבי התפלל מוקדם ואח"כ נכנס למרחץ? רק נכנס להזיע, זה קודם גזירת מרחץ.
- אביי הרשה לרב דימי לעשן סלים? כי רב דימי קיבל בטעות.
קשה – הרי כשיש טעות, אז לא מתעלמים ממנה, שהרי אבידן סיפר שפעם התפללו ערבית במוצ"ש מוקדם בטעות, ואמר להם רבי שלא יתפללו שוב, אז גם לגבי כניסת שבת שתחשב לו הטעות ולא יתפלל שוב ויקבל שבת.
תשובה – שם לא רצה להטריח את הציבור.
(מה אם ציבור יקבל שבת בטעות מוקדם, האם נאמר שגם קיבל שבת? מחלוקת ראשונים).
2. קידוש והבדלה (אמצע עמוד ב)
אומר קידוש מוקדם והבדלה (על כוס) מוקדם.
אנחנו קודש למענך
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
לאן נעלמה האמת?
חידוש כוחות העולם
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
מה עניינו של ט"ו בשבט?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
רבנים בבית המדרש
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
