ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- משפטים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
החלו התלמידים לשאול אותו על אשר אפשר ללמוד מחפצים שונים שהתחדשו בימיהם.
שאל הראשון – מה אפשר ללמוד מהרכבת ומסילת הברזל? ענה הרבי – שבגלל רגע אחד אפשר לאחר הכול.
שאל השני – ומה נלמד מהמברק? ענה הרבי – שכל מילה נמנית ונחשבת.
שאל השלישי – ומן הטלפון? ענה הרבי – ששומעים במקום אחר את מה שאנו מדברים כאן.
תובנה חשובה ועמוקה זו היא יסוד חשוב ביהדות, ומתבלטת בצורה מיוחדת בפרשת משפטים. ויכוח ארוך ומר ניטש בין חכמי ישראל וחכמי אומות העולם בנושא זה.
אומרים חכמי הגויים – אנו עוסקים בסוגיות פילוסופיות עמוקות ונשגבות, ואילו אתם היהודים מעסיקים את ראשכם בעיקר בשאלות על שוורים שנגחו זה את זה וכדומה. אנו עוסקים בחכמה נצחית ואתם בדברים פעוטי ערך!
עונים חכמי ישראל (תפארת ישראל למהר"ל פי"א) – תורתנו היא הנצחית והיא הנותנת גדלות לאדם, מפני שאיננו עוסקים בשוורים, אלא ברצון ה' להביא יושר לעולם, ורצון זה מתגלה בהנחיותיו לסדר ולמשפט הנכונים בעולם. ואכן, מיד לאחר ההתגלות המופלאה של מעמד הר סיני, אנו ניגשים ליישמה בתורה המשפטית המסועפת בפרשת משפטים.
מכאן קצרה הדרך לצעד הבא שהובלט בתורת החסידות וגורס שדבר ה' ניבט אלינו מכל המאורעות בעולם, ואפילו מכל מעשי הבריות. תפישה זו היא העומדת ביסוד כל אלו אשר חשים 'השגחה פרטית' מכל מה שקורה להם, או אלו אשר לומדים יסודות באמונה והשקפת עולם ממאורעות התקופה השונים.
אך בצד החשיבות ללמוד יסודות רוחניים ממאורעות העולם, עלינו גם להיזהר בכך. לעיתים, ישנם אנשים שעל כל תנודה קלה – עולמית או פוליטית, בונים תילי תילים. והנה הרוח נושבת לצד אחר, והכל מתגלה כעורבא פרח. לא כל פעם שהמחירים עולים מעט זוהי תקופת חבלי משיח עליה נאמר: "והיוקר יאמיר", ולא כל רב שמתגלה כ- מעט פחות גדול בתורה הוא הביטוי ל- "חכמת זקנים תסרח".
עברנו תקופה של 'סקרי בחירות', וכעת אנו בתקופה של ספינים מסביב למו"מ הקואליציוני. ראוי להביט במאורעות מבט מעמיק וארוך טווח, לשמוע מהם את דבר ה' בעומק, ולא להיתפס לפרשנויות רדודות הבונות תילי תילים רוחניים, על ממצאים שאינם מחזיקים מעמד אפילו שבוע אחד.
ועל כל אלו ראוי לדרוש את מימרתו של רבי ישראל מרוז'ין, העוסקת בתפר בין מעמד הר סיני לפרשת משפטים – "מזבח אדמה תעשה לי. ואם מזבח אבנים תעשה... לא תבנה.. גזית, כי חרבך הנפת עליה ותחללה". מזבח אדמה, הרצוי לה' יתברך הוא מזבח של דממה ('אדמה' לשון – 'דממה'). אך אם אתה עושה מזבח מדיבורים, אל תקציע אותם ואל תלטוש אותם, כי באומנות גאה זו אתה מחלל אותו.
שנזכה לשמוע את דבר ה' אלינו בענווה ונקיות.
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
קשה עליי פרידתכם
"בזאת התורה" - איזו תורה?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
בריאת העולם בפרשת לך לך
ט"ו בשבט - השקעה לטווח ארוך!
איך ללמוד גמרא?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
החיבור הרוחני של פסח ושבועות
האם מותר לפנות למקובלים?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
