"הא למדת שאם הנפת עליה ברזל חיללת, שהמזבח נברא להאריך ימיו של אדם והברזל נברא לקצר ימיו של אדם, אין זה בדין שיונף המקצר על המאריך. ועוד, שהמזבח מטיל שלום בין ישראל לאביהם שבשמים, לפיכך לא יבא עליו כורת ומחבל. והרי דברים קל וחומר, ומה אבנים שאינן רואות ולא שומעות ולא מדברות, על ידי שמטילות שלום אמרה תורה 'לא תניף עליהם ברזל', המטיל שלום בין איש לאשתו, בין משפחה למשפחה, בין אדם לחבירו, על אחת כמה וכמה שלא תבואהו פורענות".

"כי קרובה ישועתי - 'כי קרובה ישועתכם' אינו אומר אלא 'ישועתי', יהיה שמו מבורך, אלולי שהדבר כתוב אי אפשר לאמרו. אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל: אם אין לכם זכות, בשבילי אני עושה כביכול", כלומר אני מציל את עצמי, "כל ימים שאתם שם בצרה אני עמכם שנאמר 'עמו אנכי בצרה', ואני גואל לעצמי שנאמר 'וירא כי אין איש וישתומם וגו'', וכן הוא אומר 'גילי מאד בת ציון הריעי בת ירושלם הנה מלכך יבוא לך צדיק ונושע', 'ומושיע' אין כתיב כאן אלא 'ונושע', הוי [אומר] אפילו אין בידכם מעשים עושה הקדוש ברוך הוא בשבילו שנאמר 'כי קרובה ישועתי לבוא'" - לא 'ישועתכם' אלא 'ישועתי'.