^ 1.. אין צורך לומר שקיימות זויות ראיה נוספות, המדגישות נקודות נוספות בתמונה זו.
^ 2.. אורות התשובה, תחילת פרק א. זהו גם מקור הציטוטים הנוספים שלא צויין להם מקור.
^ 3.. סוף פרק ב.
^ 4.. עיין עוד י, ט - "שכיון שהאדם מסתכל במאור העליון, מתגלה מיד הזהר של הצדק המחלט והיופי של הקדושה העליונה, ותביעה נוראה תוקפתו, שיהיה גם הוא אחוז באותו הזהר והיופי, ושחייו יהיו מושרשים כולם בכל מהלכיהם...".
^ 5.. י, ג. לנושא זה מוקדש חלק אחד של פרק י: "הכרחיות התשובה והתורה זו לזו בכללותן ובמעלותיהן העליונות".
^ 6.. ד, ד.
^ 7.. פסקה זו הינה מאמר מוסגר.
^ 8.. "העולם כולו מלא הוא הרמוניה. ההתאמה המיוחדת מפלשת בכל חדרי המציאות וחגויה. המוסר הפנימי ותביעותיו החזקות הנם נמשכים ובאים מהד קולם המאוחד של כל חלקי ההויה, שכולם חודרים זה בזה, והנפש כולה היא מלאה בכולם ומאוחדת בכולם. כל קציצה מוסרית , ברעיון ובמעשה , בתכונה ובמזג , גורמת חתיכות רבות שמביאות יסורים רבים פנימיים לכל מערכי הנשמה , שיסודם של יסורי רוח אלה הוא כח המרעיד של סלוק אור החיים של הסדור הכללי של ההויה כולה מצנורי החיים של הנשמה החוטאת . וכל מה שהנשמה יותר טהורה היא מרגשת יותר את הרעדת מכאוביה, עד שתשקיט את כאבה בזרם של חיי התשובה, הנובעת ממקור העליון, שהיא מאחה את כל הקרעים כולם ומזלת טל חיים ההולכים למישרים מכל שדרות ההויה, אחד באחד יגשו, עד חלקי הנשמה השבה לתחיתה העליונה ברחמים רבים ובחדות עולמים" (ח, ז).
^ 9.. "החטא סותם את ההארה של החכמה העליונה, שדרך גלויה בא מצד ההרמוניה המתמימה של הנשמה המכרת את כלליות ההויה כולה ומקורה העליון, שהוא מתגלה באותו הצנור של הנשמה, שהדעה והרצון בו הם באחדות מחוטבה. כל חטא מעשי קורע הוא את האחדות האידיאלית הזאת, מעמיד הוא את מעגל החיים מחוץ לה, ואין ההופעה המפכה כמעין זך הולכת שוב להשפיע לאותו הרצון המחולל, עד אשר ישוב ונחם, ואור התשובה, לפי ערך בהירות הכרתה ועומק הסכמתה, ישיב את ההרמוניה לאיתנה, 'השיבה לי ששון ישעך ורוח נדיבה תסמכני'" (ט, ו). לא אתייחס לביאור כל מילה בפסקה זו, משום שאיני מתיימר להבין את כל עומקה. אולם נראה לי שהעיקרון הוא שפנימיות התורה עוסקת באחדות העולם שהיא הנקודה העמוקה ביותר בבריאה, וכדי לקלוט את הדברים כראוי יש צורך שעולמו הרוחני של הלומד, המתגלה בדעה וברצון, יהווה מצע לקליטת הדברים. כאשר תוכו של האדם מנותק מהם, הוא לא יפנים את לימודו ולא יבין את עומקו.
^ 10.. "כל חטא מדאיב את הלב, מפני שהוא סותר את האחדות שבין האישיות הפרטית עם כל ההויה כולה... אמנם יסוד הצער איננו מעצם החטא בלבדו כי אם מיסודו של החטא ומתוכן מהלך הנפש, שנעשה הפוך מסדר הישות, הזורחת בכל המצוי והמאורגן באחדות ובכיוון מעולה. ומפני זה אותם אשר נפשם רעה מיסודה ושורש החטאים כולם מונח בדעותיהם, בשאיפתם ובתכונת לבבם, הנם רעי העין אשר העולם כולו נראה להם בצבע כל כך שחור עד אין תכלית. הם הם המתרעמים על העולם ועל החיים בעלי עציבו דטחול, אשר לעגם מכל ההויה הוא שחוק הכסיל, אשר לא ידע להבין כי טוב ה' לכל הוא" (ח, ג). ועיין עוד ח, ד.
^ 11.. "אופק ההבטה מתרחב על ידי התשובה, היסוד הרצוני האידיאלי מתארך ומתפשט מקדמי תבל ומקיף עד אחרית, עד סוף כל הדורות. ומתוך גדלו וארכו, רחבו, רומו ועמקו של מבט חודר זה, מתגלה הטוב והחסד האלוקי באמיתתו..." (ט, ב).
^ 12.. י, ח.
^ 13.. ז, ה. ועיין עוד ה, ב; טו, י.
^ 14.. עיין טז, *א.
^ 15.. יב, ה.
^ 16.. טז, *א.
^ 17.. כך בהוצאת מוסד הרב קוק. בהוצאת אור עציון "אושר".
^ 18.. לא רק יראת עונש, אלא גם יראת חטא (עיין מוסר אביך א, ו).
^ 19.. יד, ז.
^ 20.0. הקדמה.
^ 21.. אמנם, באופן כללי ניתן לראות גם תשובה של "סור מרע" בבחינת "עשה טוב", שכן כל התרחקות מהרע היא גם התקרבות לטוב.
^ 22.. ו, א.
^ 23.. ד, יא. עיין עוד ו, ז; יז, ג.
^ 24.. טו, י.
^ 25.. אורות ישראל א, יג.
^ 26.. ד, ג. ועיין עוד יד, יג.
^ 27.. "והאדם מתחדש לבריאה חדשה, ויוצק, בעז רוח, רוח חיים חדש על כל סביבותיו, ומבשר לכל דורו ולדורות עולם שחות ישרים, גילת ורנן ובטחון גאולה, צהלה ורנה, "ויספו ענוים בד' שמחה, ואביוני אדם בקדוש ישראל יגילו" (טז, ו). "... והוא מבושר שנמחו כל פשעיו, הידועים ושאינם ידועים, ושהוא נברא מחדש בריה חדשה, שכל העולם כולו וכל העולמים התחדשו עמו, והכל אומר שירה, חדות ה' מלא כל, 'גדולה תשובה שמביאה רפואה לעולם, ואפילו יחיד שעשה תשובה מוחלין לו ולעולם כולו'" (ג).
^ 28.. "כנסת ישראל, בהרגשתה הרוחנית העודפת, היא הראשונה בעולם לתשובה. היא החטיבה העולמית שסגולת התשובה תתגלה בה תחילה; היא נדחפת להיות מתואמת עם האורה האלהית בעולם, שאין בה חטא ועון, וכל נסיגה מתכונה זו מצידה הרי היא פוגמת את שלמות אופיה של אומה זו, שסוף סוף כחה החזק בחיים ינצח את ההפרעה, והבריאות השלמה תבא אליה וברב כח תחל לפעמה, ואור התשובה יופיע בה בראשונה, ואחר-כך תהיה היא הצנור המיוחד המשפיע את לשד החיים של תאות התשובה העדינה על כל העולם כולו, להאיר אותו לקומם מצבו" (ה, ח).