ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- במדבר
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
למרות זאת, ייתכן שיש תובנות אחרות שאפשר להפיק מהשימוש במדבר כרקע לאירועים ולחוקים שנמצאים בחומש הרביעי של התורה. אחת התובנות האלה קשורה ליכולת של המים להפוך אדמה צחיחה למקום פורה, מלא פרדסים ושדות שופעים.
כאן, בישראל, הנגב, היה לפני חמישים שנה רק מדרום לחברון התרחב היום למרחק ק"מ רבים מדרום לבאר שבע. זאת משום שבעזרת המוביל הארצי ואמצעים אחרים מגיעים מים לאזור הזה של הארץ. המדבר פרח לנווה, פשוטו כמשמעו, והגשים את הנבואות העתיקות של ישעיהו.
המים יכולים לנצח את הצחיחות והעקרות של המדבר. בקליפורניה, עמקים מדבריים הפכו לסלי הירק של ארה"ב באמצעות מערכות השקיה שהוסטו מנהר קולורדו. גם במקרה הזה המים היו המפתח שהפך את המדבר לגן פורח. בכל העולם יש תוכניות להפוך מדבריות לאדמות פוריות. אך מים מתוקים הם מצרך יקר ערך ולעתים נדיר, ויש כל הזמן מאמץ לגלות עוד מים כאלה ולרתום אותם לטובת החקלאות וצרכים אחרים של האנושות.
בכל ספרי נביאי ישראל וגם בתלמוד יש השוואה של התורה למים. כמו שהמים מסוגלים להפוך מדבר שומם וצחיח לגן עדן ממש, גם התורה יכולה למלא את החלל בלבבות ובנשמות ולהפוך אותנו לאנשים פוריים וקדושים.
לתורה, כמו למים שמסמלים אותה, יש כוח חידוש עצום. ספר במדבר, שמספר לנו על כל האירועים העצובים והטרגיים שפקדו את בני ישראל במסעותיהם במדבר, מזכיר לנו כל הזמן את הכוח של המים/תורה להשיב את בני ישראל לקיום שיש בו תכלית והישגים למרות הכישלונות והנפילות.
לא משנה כמה עגום ועקר הנוף המדברי שבו מצאו או אנחנו מוצאים את עצמנו, עלינו להיות מודעים תמיד ליכולת של התורה לרענן ולחדש אותנו. העם היהודי הוא אומה עתיקה, ובכל זאת מעולם לא חסרו לנו כוחות התחדשות. תמיד קיבלנו, ואנחנו ממשיכים לקבל, את המים של התורה ולא משנה באיזה מדבר אנחנו מוצאים את עצמנו.
במובן זה, הבחירה של המסורת היהודית לקרוא לחומש הזה בתורה "במדבר" נועדה להעביר לנו מסר של תקווה, של גאולה ושל התחדשות מתמדת.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
