ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- הפצת יהדות
רוב רובו של דור הפושעים ההוא כבר מת במיטתו בלי לתת דין וחשבון אמיתי על פשעיו בפני משפחות הקורבנות או בפני העולם הכללי ומצפונו. לבד מהעשרה בנירנברג, אדולף אייכמן ועוד כמה מאות נאצים בכירים שנפלו לידיים סובייטיות, היו מעט מאוד מעשי נקמה נגד הרוצחים שהוסיפו לחיות חיים רגילים בתום המלחמה.
שמעון ויזנטל, כאדם פרטי ואחר-כך בעזרת הארגון שנקרא על שמו, המשיך ועדיין ממשיך לרדוף את הרוצחים שחיים בקרבנו. אך המרדף אחריהם נותר בעיקרו חסר תוחלת יחסית למספר הפושעים ולמספר הפשעים שהתבצעו. נראה שהיהודים אינם מצטיינים במשחקי נקמה, לפחות לא כפי שהנקמה מוגדרת בדרך כלל בתרבות האלימה שלנו.
מדינת ישראל הצליחה כמה פעמים לנקום במחבלים וברוצחים, אך הרשימה ארוכה, והזמן קצר. וכיום, בתרבות שבה התקינות הפוליטית והאיזון האווילי שולטים במחשבה האינטלקטואלית ובפוליטיקה של ארצות המערב, לא רואים בעין יפה נקמה. במקום שאין מוסריות, גם אין פשע, מפני שבמצב כזה אפשר להבין כל דבר ואפילו להצדיק כל מעשה.
ובכל אופן, על הקורבנות נופלת רוב האשמה על הגורל שפקד אותם, מפני שאחרת איך אפשר להסביר את קיומו של רשע מסוג כזה בעולם רציונאלי ושפוי?
לכן הנקמה היהודית חייבת לקבל הגדרה אחרת וללבוש צורה הרבה יותר ממוקדת ונאורה ממעשי נקמנות רגילים. בשבוע שעבר, משפחת רוקח, המשפחה של הרבי מבעלז, חגגה את נישואי נכדו של האדמו"ר. הקידושין נערכו בחצר של בית הכנסת הגדול והמרהיב של חסידות בעלז, וארוחה חגיגת הוגשה אחר-כך במרכז הכנסים הבינלאומי בבנייני האומה, בירושלים ההומה והחנוקה מפקקים. יותר מ-15 אלף איש נכחו בחתונה.
הרבי מבעלז הקודם נמלט מהונגריה בשנת תש"ד, שבועות ספורים לפני שהגרמנים פלשו ותפסו את השלטון שם. הגיע לארץ-ישראל, שבור בגופו ובודד ברוחו, לאחר שכמעט כל משפחתו וחסידיו היו בדרך לאושוויץ. הוא בקושי הצליח לאסוף מניין כדי להקים את חצרו מחדש. אבל איכשהו, חסידות בעלז, כמו העם היהודי עצמו, התחדשה והתמלאה חיים למען הדורות הבאים הרבים שנולדו באורח פלא.
כיום בית הכנסת הגדול של בעלז שולט בחלקים מהנוף הירושלמי ושוב, כמו במזרח אירופה, חסידי בעלז נוהרים לחצר הרבי לקבל עצה, תמיכה, תפילה והדרכה רוחנית. כך קרה שבשבוע שעבר נקלעתי במונית לרחוב בירושלים שהיה פקוק להחריד בעקבות תהלוכת החתונה, וחשבתי לעצמי: החתונה הזאת, כל מה שכרוך בה וכל מה שהיא מייצגת, היא הנקמה האמיתית שלנו בהיטלר ובעושי דברו. אני מודה לקב"ה שזכיתי לחיות ולראות את זה.
למעשה, הקיום של העם היהודי ובייחוד של מדינת ישראל הוא כשלעצמו הנקמה האמיתית בכל הפושעים שניסו להשמיד ולעקור אותנו רק לפני עשרות שנים ספורות. השואה הייתה אירוע נורא בהיסטוריה שלנו, אירוע שאין לו הסבר אנושי, או אפילו צידוק תיאולוגית, אך מה שבא בעקבות השואה - ההתחדשות של העם היהודי בכל היבטי החיים, התרבות, הטכנולוגיה, הרפואה, הפוליטיקה, ההקמה וההצלחה המתמשכת של מדינת ישראל, הצלת יהדות רוסיה והצמיחה הגדולה בתורה ובמסורת בחברה היהודית - כל אלה הם באמת ובתמים נס.
זאת הנקמה הגדולה ביותר במי שביקשו להשמיד אותנו, ואם תרצו, הנקמה הגדולה ביותר בהיסטוריה עצמה. הנביא אומר "כי לא בחיל ולא בכוח, כי אם ברוחי". אנחנו לא יכולים להרוג את כל האויבים או להעניש את כל אלה שפוגעים בנו. אך עצם הקיום שלנו והמשך ההתפתחות האינטלקטואלית, הגשמית והרוחנית שלנו, מפריכים את כל ההאשמות הכוזבות ונוטפות השנאה ומסכלות את כל התוכניות הנפשעות של שונאינו. די להיות יהודי במעשה ובמחשבה כדי להיות חלק מהדפוס המתמשך של הנקמה היהודית.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
