ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- הפצת יהדות
רוב רובו של דור הפושעים ההוא כבר מת במיטתו בלי לתת דין וחשבון אמיתי על פשעיו בפני משפחות הקורבנות או בפני העולם הכללי ומצפונו. לבד מהעשרה בנירנברג, אדולף אייכמן ועוד כמה מאות נאצים בכירים שנפלו לידיים סובייטיות, היו מעט מאוד מעשי נקמה נגד הרוצחים שהוסיפו לחיות חיים רגילים בתום המלחמה.
שמעון ויזנטל, כאדם פרטי ואחר-כך בעזרת הארגון שנקרא על שמו, המשיך ועדיין ממשיך לרדוף את הרוצחים שחיים בקרבנו. אך המרדף אחריהם נותר בעיקרו חסר תוחלת יחסית למספר הפושעים ולמספר הפשעים שהתבצעו. נראה שהיהודים אינם מצטיינים במשחקי נקמה, לפחות לא כפי שהנקמה מוגדרת בדרך כלל בתרבות האלימה שלנו.
מדינת ישראל הצליחה כמה פעמים לנקום במחבלים וברוצחים, אך הרשימה ארוכה, והזמן קצר. וכיום, בתרבות שבה התקינות הפוליטית והאיזון האווילי שולטים במחשבה האינטלקטואלית ובפוליטיקה של ארצות המערב, לא רואים בעין יפה נקמה. במקום שאין מוסריות, גם אין פשע, מפני שבמצב כזה אפשר להבין כל דבר ואפילו להצדיק כל מעשה.
ובכל אופן, על הקורבנות נופלת רוב האשמה על הגורל שפקד אותם, מפני שאחרת איך אפשר להסביר את קיומו של רשע מסוג כזה בעולם רציונאלי ושפוי?
לכן הנקמה היהודית חייבת לקבל הגדרה אחרת וללבוש צורה הרבה יותר ממוקדת ונאורה ממעשי נקמנות רגילים. בשבוע שעבר, משפחת רוקח, המשפחה של הרבי מבעלז, חגגה את נישואי נכדו של האדמו"ר. הקידושין נערכו בחצר של בית הכנסת הגדול והמרהיב של חסידות בעלז, וארוחה חגיגת הוגשה אחר-כך במרכז הכנסים הבינלאומי בבנייני האומה, בירושלים ההומה והחנוקה מפקקים. יותר מ-15 אלף איש נכחו בחתונה.
הרבי מבעלז הקודם נמלט מהונגריה בשנת תש"ד, שבועות ספורים לפני שהגרמנים פלשו ותפסו את השלטון שם. הגיע לארץ-ישראל, שבור בגופו ובודד ברוחו, לאחר שכמעט כל משפחתו וחסידיו היו בדרך לאושוויץ. הוא בקושי הצליח לאסוף מניין כדי להקים את חצרו מחדש. אבל איכשהו, חסידות בעלז, כמו העם היהודי עצמו, התחדשה והתמלאה חיים למען הדורות הבאים הרבים שנולדו באורח פלא.
כיום בית הכנסת הגדול של בעלז שולט בחלקים מהנוף הירושלמי ושוב, כמו במזרח אירופה, חסידי בעלז נוהרים לחצר הרבי לקבל עצה, תמיכה, תפילה והדרכה רוחנית. כך קרה שבשבוע שעבר נקלעתי במונית לרחוב בירושלים שהיה פקוק להחריד בעקבות תהלוכת החתונה, וחשבתי לעצמי: החתונה הזאת, כל מה שכרוך בה וכל מה שהיא מייצגת, היא הנקמה האמיתית שלנו בהיטלר ובעושי דברו. אני מודה לקב"ה שזכיתי לחיות ולראות את זה.
למעשה, הקיום של העם היהודי ובייחוד של מדינת ישראל הוא כשלעצמו הנקמה האמיתית בכל הפושעים שניסו להשמיד ולעקור אותנו רק לפני עשרות שנים ספורות. השואה הייתה אירוע נורא בהיסטוריה שלנו, אירוע שאין לו הסבר אנושי, או אפילו צידוק תיאולוגית, אך מה שבא בעקבות השואה - ההתחדשות של העם היהודי בכל היבטי החיים, התרבות, הטכנולוגיה, הרפואה, הפוליטיקה, ההקמה וההצלחה המתמשכת של מדינת ישראל, הצלת יהדות רוסיה והצמיחה הגדולה בתורה ובמסורת בחברה היהודית - כל אלה הם באמת ובתמים נס.
זאת הנקמה הגדולה ביותר במי שביקשו להשמיד אותנו, ואם תרצו, הנקמה הגדולה ביותר בהיסטוריה עצמה. הנביא אומר "כי לא בחיל ולא בכוח, כי אם ברוחי". אנחנו לא יכולים להרוג את כל האויבים או להעניש את כל אלה שפוגעים בנו. אך עצם הקיום שלנו והמשך ההתפתחות האינטלקטואלית, הגשמית והרוחנית שלנו, מפריכים את כל ההאשמות הכוזבות ונוטפות השנאה ומסכלות את כל התוכניות הנפשעות של שונאינו. די להיות יהודי במעשה ובמחשבה כדי להיות חלק מהדפוס המתמשך של הנקמה היהודית.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.
















