ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- בלק
הפעם בלעם חוזר לזירה כשליח של בלק, לכאורה, אבל לאמתו של דבר הוא סוכן עצמאי שמביא את השנאה הפרטית שלו כלפי בני ישראל, והוא נחוש בדעתו להוציא לפועל את תוכניותיו הנפשעות להשמיד את בני ישראל. את תוכניתו מסכלות המגבלות שהקב"ה שם עליו. ולמרות זאת, אלפים מבני ישראל מתו בעקבות עצתו והתנהגותו.
בלעם הוא ארגון זכויות האדם הראשון בהיסטוריה. הוא אומר מילים יפות. כמה משורות השירה העברית היפות ביותר יוצאות מפיו וממחשבתו. הוא אומר הרבה דברים מחמיאים על בני ישראל, אבל כפי שחז"ל ניסחו זאת, "מברכתו של אותו רשע אתה למד מה היה בלבו". די להציץ מאחורי החזות הצדקנית שמגדירה את בלעם כדי לראות את האויב מלא המשטמה שמבקש לקלל את בני ישראל, את התורה ואת דת ישראל. בלעם הוא אבי כל הצביעות והביקורת הצדקנית שהוטחה בעם היהודי בכל הדורות, ביקורת שמוטחת כיום במדינתו הקטנה, המבודדת והמותקפת. בלעם אומר "מה טובו אוהליך יעקב", אך גם משווה אותנו לארי משתולל שמשמיד אומות. התחכום שלו מתבטא בכך שהמחמאות והברכות שלו הן-הן הקללות.
במאה האחרונה חלק ניכר מהעולם ניסה לרצוח מיליוני יהודים או סייע לרוצחים. גם הפעם, מסיבות שונות, "הפיתרון הסופי לבעיה היהודית" לא הושג. ולכן, כמו בלעם, חלק גדול מהעולם נסוג מתמיכה גלויה ברצח העם היהודי והחליט במקום זאת "לברך" את העם היהודי ואת מדינת ישראל ולהרעיף עליה ארגונים לא-ממשלתיים, ארגוני זכויות אדם, ועדות או"ם ושאר ארגונים צדקניים שמוקדשים להצלת ישראל מעצמה.
לדאבון הלב, אך לא למרבה ההפתעה, יהודים רבים, יהודים נבערים מדעת בכל הנוגע למסורתם ולדתם, מאמינים להעמדת הפנים הזאת של בלעם, ולכן הם מצרפים את קולם למקהלת הצביעות והשנאה של בלעם. יהודים אוהבים את בלעם, את דבריו, את רעיונותיו הנשגבים ואת החנופה שלו. הם מתקשים לחשוב עליו רעות, ולכן מדינת ישראל והעם היהודי כל הזמן נופלים קורבן לניסיונותיו המתוחכמים להזיק ולהרוס. בלעם בונה מזבחות לאל, מכריז על צדיקותו, מציג תעודות של נביא, מתיימר להיות איש חכם ואדם נאצל. הוא יודע לא רק מה טוב לעם ישראל, אם רק יסכים להטות אוזן לעצתו ולחוכמתו, אלא גם מתרברב בכך שהוא יודע את פרטי רצון האל. הוא מחזיק באמיתות נצחיות, ועובדות או מציאות לא יורשו לסתור את הרעיונות המקובעים שלו. הוא יהרוג אותנו ברכות עם טקסים בגן ורדים ועם בפרסי נובל. אך הרוג יהרוג אותנו אם רק יוכל. לכן גם הפעם יצטרך הקב"ה לעצור אותו, והוא יעצור, אין ספק.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.














