ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- הפצת יהדות
זה טוב מאוד לתעשיית התיירות, לבעלי מלונות וליצרני הדגלים. זה פחות נוח לירושלמים המצויים שמגלים שהכבישים שלהם, העמוסים ממילא, נחסמים באופן שרירותי בגלל המעבר של אורחים נכבדים וחשובים לכאורה.
אבל זה, כמובן, תשלום קטן על היותנו המדינה החשובה ביותר בעולם, או לפחות באו"ם. השבוע זכינו בביקור רשמי של פרנסואה הולנד, נשיא צרפת. הדגל הצרפתי מתנופף בעוז ברחובות ירושלים, גם אם הפקקים שמתחתיו חמורים יותר מהרגיל.
אני שמח מאוד שיש לנו אורחים כאלה. אחרי שאלפיים שנים היינו האסקופה הנדרסת של העולם, אני שמח לראות שחלק ניכר מהעולם כובש שביל אל דלתנו. כבר לפני אלפי שנים סיפרו לנו נביאי ישראל שימים כאלה וביקורים כאלה עתידים לבוא.
אנחנו מורגלים כל כך בנסים בחיי היומיום שלנו, בנסים שהפכו לחלק מקיומנו במדינת ישראל, עד שאנחנו אדישים אפילו לנבואות שמתגשמות לנגד עינינו ממש. לפני מאתיים שנה נפוליאון ביקר בארץ ישראל ככובש. היום פרנסואה הולנד מבקר אותנו כאורח שמכריז על הערצתו ותמיכתו בישראל.
ליהודים ולמדינת ישראל יש עבר רב תהפוכות, במקרה הטוב, עם צרפת. בימי הביניים גורשו היהודים מצרפת, וספרי התלמוד נשרפו בכיכר הגדולה של פריז. למרות זאת, רש"י, שחי מאה שנים לפני שהאירועים העגומים האלה התרחשו, היה חלק מהחברה הצרפתית, ולא מעט מהצרפתית העתיקה השתמר בכתביו.
בית המדרש של בעלי התוספות ושיטת הלימוד הקפדנית שלהם היו בעצם מוצר צרפתי. בסוף המאה ה-18, כשהמהפכה הצרפתית החלה והמלך מבית בורבון הודח מכס המלוכה, הבטיחו הצרפתים חירות, שוויון ואחווה לכולם. עשר שנים אחר-כך, וביתרון קטן מאוד בבית המחוקקים, קוימה ההבטחה הזאת והוחלה גם על היהודים.
אך צרפת הייתה שטופה אנטישמיות לכל אורך המאות ה-19 וה-20. משפט דרייפוס בסוף המאה ה-19 רק חשף את הפנים המכוערות האמיתיות של הרגשות האנטי-יהודיים בצרפת. בשנות ה-30 של המאה העשרים, כשיהודי ששמו ליאון בלום שימש כראש ממשלת צרפת, לעג לו יריבו הפוליטי ואמר "מוטב היטלר ולא בלום". במלחמת העולם השנייה, שיתפה ממשלת וישי הצרפתית פעולה, מרצונה החופשי, עם הכובש גרמני בהשמדת עשרות אלפי יהודים צרפתים ובביזת רכושם.
אחרי המלחמה, בהתקף של חרטה, סייעה צרפת למאבק הציוני בהברחת פליטים יהודים מאירופה לארץ ישראל, ובשנות ה-50 וה-60 הייתה צרפת ספק הנשק העיקרי של מדינת ישראל, בייחוד של מטוסים, וסייעה למדינת ישראל לבנות את הכור האטומי בדימונה. אך כאשר עלה דה-גול לשלטון, הוא נעשה אנטי-ישראלי ואמר דברים מכוערים על העם היהודי בכללו. בחיים תמיד יש מזה וגם מזה.
בעשור האחרון היו בצרפת הרבה התקפות נגד יהודים. הטבח בבית הספר היהודי בטולוז לפני כמה שנים היה רק המקרה המזוויע ביותר בסדרה של מעשי אלימות נגד יהודים והשחתה של מוסדות יהודיים. הולנד גינה את מעשי הזוועה האלה, ובצדק, אך יהודי צרפת עדיין לא מרגישים שם בנוח, וזאת בלשון המעטה.
לאחרונה אנחנו שומעים לא מעט צרפתית ברחובות ירושלים, כאשר יותר ויותר צעירים יהודים מצרפת לא רואים את עתידם בצרפת. אוכלוסייה מוסלמים הולכת וגדלה בצרפת, כמו גם בשאר מדינות אירופה, אינה מבשרת טובות לשלוות הנפש של היהודים בארץ ההיא או ביבשת ההיא.
לאנטישמיות בצרפת יש מקורות שונים: מוסלמים, אנשי דת קתולים ימניים, אינטלקטואלים שמאלנים וההשקפה הכללית הנטועה עמוק בצרפתים שהיהודים והיהדות הם מחוץ לתחום של התרבות הצרפתית והחיים הלאומיים בצרפת. מה הולנד יכול לעשות כדי לשנות את כל זה? אפשר רק לשער.
כרגע אנחנו מרוצים מזה שהוא לפחות זהיר מאוד בעניין איראן וכוונותיה הטובות לכאורה. ולכן אנחנו מקבלים אותו בשמחה, פחות או יותר, אך גם עם מידה חיונית של הסתייגות וזהירות. אין חברות בין אומות ריבוניות, רק אינטרסים לאומיים.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות התשובה - הרב הראל כהן השתלבות הפרט בתשובת הצדיקים והכלל
אורות התשובה פרק ח, ו' - ז'
השיעור עוסק באופן שבו תשובת הצדיקים מאירה את המציאות כולה, ובאפשרות של האדם הפרטי להיכלל בתשובתם הכללית כדי להתעלות מנפילותיו וממכאוביו. בנוסף, מוסבר כיצד החטא סותר ופוצע את ההרמוניה העולמית, בעוד תהליך התשובה מאחה את הקרעים ומשיב את השלמות והאור לכל סדרי ההוויה.
גירושין חובת מזונות ילדים בהלכה ובפסיקה
השיעור בוחן את גדרי החיוב ההלכתי של אב במזונות ילדיו, תוך עיון במקורות התלמודיים, במחלוקות הראשונים ובהתפתחות תקנות חכמים לאורך הדורות. בהמשך לכך, מנותחות ההשלכות המעשיות של פסיקות בתי הדין ובתי המשפט כיום, תוך התייחסות לשינויים הכלכליים והחברתיים בימינו.
מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.
אור התנ"ך ממשה ליהושע: שותפות בארץ החדשה
יהושע פרק ג'
השיעור עוסק במעבר ההנהגה ממשה ליהושע בכניסה לארץ ישראל, תהליך המתואר כמעבר מהנהגה ניסית ופסיבית להנהגה של שותפות, יוזמה ועשייה מצד העם. מתוך ניתוח הפסוקים ומדרשי חז"ל, מוסבר הצורך בקריאה המשולשת "חזק ואמץ" כבסיס ליצירת מדרגה רוחנית חדשה המשלבת בין מחשבה, דיבור ומעשה.
חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.
שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.
לנתיבות ישראל התורה, ההתיישבות והופעת השם
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (ב), מ"ח, נ"ג
השיעור עוסק בחשיבותה של ההתיישבות הדתית בבניין הארץ, בצורך להרבות באור התורה ובהעמקת לימוד משנתו של מרן הרב קוק. בהמשך לכך, מוסברת מהות קריאת שם ה' על עם ישראל כביטוי לקדושה פנימית המתגלה במצוות, בתפילין ובחיבור לכלל המציאות.
תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.
יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.
עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.
רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
