ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- פרשת שבוע
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויגש
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
איטה בת חנה ארנרייך אליהו בן שרה זלדה כרמל רחלי בת רוזי בוסקילה
גם הביטוי: "כְּתֹנֶת פַּסִּים" (בראשית ל"ז ג) מופיע אך ורק בשני ההקשרים הללו.
נוסיף עומק ופרטים נוספים לדברינו לפרשת ויגש תשע"ב בענין זה.
השם תָּמָר מופיע גם הוא בתנ"ך אך ורק בהקשר למאבק ההנהגה בין בני יעקב אבינו ומאבק ההנהגה בין בני דוד המלך.
גם מן הביטויים:
"כִּי לֹא יֵעָשֶׂה כֵן בְּיִשְׂרָאֵל ... וַיְעַנֶּהָ וַיִּשְׁכַּב אֹתָהּ" (שמואל ב י"ג יג-יד)
עולה הֵד לביטויים מספר בראשית:
"וַיַּרְא אֹתָהּ שְׁכֶם בֶּן חֲמוֹר ... וַיִּשְׁכַּב אֹתָהּ וַיְעַנֶּהָ" "כִּי נְבָלָה עָשָׂה בְיִשְׂרָאֵל לִשְׁכַּב אֶת בַּת יַעֲקֹב וְכֵן לֹא יֵעָשֶׂה" (בראשית ל"ד ב,ז בהתאמה).
כבר הוכחנו בעבר (ניתן לקבל את המאמר ע"י פניה בדוא"ל אל [email protected]) כי "מעשה אמנון ותמר" היא הפרשיה בה אבשלום מתחיל בהכנות המעשיות למרדו באביו ובנסיונו להכריז על עצמו כמנהיג וכמלך הבא של עם ישראל. הוא תובע את מעמדו לא רק מכח היותו בכור לאמו, אלא גם מן הטענה שהוא היחיד מבין צאצאי דוד המלך, שכן גם סבו מצד אמו- תלמי מלך גשור, נשא בתואר זה. (למיכל בת שאול אין צאצא בשלב זה).
לאבשלום אין כל מעצור בדרכו זו. לאחר שהוא גורם לאמנון להפסיד את זכותו לרשת את כסאו של דוד, הוא פוגע בעקרון האחווה של "כל ישראל אחים" ורוצח את אמנון- אחיו מאביו, כשהוא מתארח אצלו בזמן גז צאנו.
במאמר מוסגר נוסיף, כי נראה שאבשלום היה מוכן ומסוגל לרצוח את כל אחיו, כדרכם של רשעים רבים בתנ"ך [אבימלך בן גדעון, יהורם בן יהושפט ועוד] כדי להבטיח לעצמו את כס המלכות. זו הייתה גם השמועה הראשונית שהגיעה אל דוד, ודוד האמין לה:
"וַיְהִי הֵמָּה בַדֶּרֶךְ וְהַשְּׁמֻעָה בָאָה אֶל דָּוִד לֵאמֹר הִכָּה אַבְשָׁלוֹם אֶת כָּל בְּנֵי הַמֶּלֶךְ וְלֹא נוֹתַר מֵהֶם אֶחָד: וַיָּקָם הַמֶּלֶךְ וַיִּקְרַע אֶת בְּגָדָיו וַיִּשְׁכַּב אָרְצָה וְכָל עֲבָדָיו נִצָּבִים קְרֻעֵי בְגָדִים" (שמואל ב י"ג ל-לא) .
אבשלום במעשיו פסל את עצמו מלשמש כמנהיג בעם ישראל.
לעומתו, במקום מוסרי גבוה מאוד, עומד יוסף הצדיק, שלאורך כל פרשיות וישב ועד ויחי נוהג באחיו מנהג אחווה ואיננו פוגע בהם.
תיאור דרכו פותח בביטוי: "אֶת אַחַי אָנֹכִי מְבַקֵּשׁ", עד שהוא מגיע לשיאו בתחילת פרשתנו בהכרזה: "אֲנִי יוֹסֵף אֲחִיכֶם".
מכח התנהגות זו זכה יוסף לברכתו ולהכרזתו של אביו (שגם משה רבנו חוזר עליה):
"לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו" (בראשית מ"ט כו).
נוכיח זאת גם מכיוון נוסף. הביטוי "אֲחֵי יוֹסֵף" מופיע בכל התנ"ך מספר קטן מאוד של פעמים. הוא מופיע בכותרת ירידתם של האחים מצרימה כדי לשבור אוכל, בזמן שאינם יודעים כלל שהם עתידים לפגש את אחיהם יוסף:
"וַיֵּרְדוּ אֲחֵי יוֹסֵף עֲשָׂרָה לִשְׁבֹּר בָּר מִמִּצְרָיִם" (שם, מ"ב ג).
לכן, מעיר שם רש"י: "ולא כתב בני יעקב, מלמד שהיו מתחרטים במכירתו ונתנו לבם להתנהג עמו באחוה ולפדותו בכל ממון שיפסקו עליהם".
נלמד מכאן הדרכה לדורות, רק בדרך האחווה אפשר להגיע אל ההנהגה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
