ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- הלכה יומית
- משפחה חברה ומדינה
- כשרות
- דיני כשרות
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
א. סתימה בשיניים וכן כתר או גשר, לא משנים את דין ההמתנה, לפי שאינם בולעים טעם יותר מהשיניים עצמם.
ב. טעה ובירך על מאכל חלבי, בזמן שאסור לאוכלו (כי חייב להמתין אחר אכילת בשר)-
לרוב הדעות יטעם מעט, כדי שלא תהיה ברכה לבטלה. ויש אומרים שאסור לאכול אלא יאמר 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד'.
א. מי שיש לו סתימה, כתר או גשר בשיניים, האם יש להחמיר יותר בהמתנה?
התפתחות הרפואה בדורות האחרונים מביאה עמה שאלות הלכתיות רבות.
אחת מהשאלות שהובאו בפוסקים היא האם מי שיש לו סתימה בשן, כתר או גשר, צריך להחמיר באכילת חלב אחרי בשר (ולהיפך) מאחר ואולי החומר שממנו עושים את הסתימה, הכתר או הגשר, בולע את טעם הבשר, כמו כלים שבולעים טעם (ולכן צריך כלים נפרדים לחלבי ובשרי).
למעשה הפוסקים מקלים בזה מכמה טעמים:
א. החומר ממנו עשויות הסתימות אינו בולע3.
ב. האוכל שמכניסים לפה אינו חם בשיעור 'חום שהיד סולדת בו', ולכן אין בכוחו להבליע טעם בסתימה בכתר או בגשר4.
ג. החום שבפה מקלקל את הטעם הבלוע, ולכן אפילו בפחות מ24 שעות נחשב הטעם לטעם פגום5.
*דין שינים תותבות יבואר בשבוע הבא בעז"ה.
ב. בירך על מאכל חלבי לאחר אכילת בשר
כבר למדנו שאחרי אכילת בשר יש להמתין לפי רוב הדעות שש שעות.
שאלה מעניינת מתעוררת במקרה הבא:
אדם אכל בשר, ובתוך שש השעות שאחר האכילה בירך ברכה ראשונה על מאכל חלבי ולפני האכילה נזכר שהוא בשרי.
מה יעשה? אם יאכל, נמצא שאכל מאכל חלבי בזמן שהיה אסור בכך. אולם, אם לא יאכל, נמצא שבירך ברכה לבטלה?
הפוסקים חלוקים בשאלה זו:
א. דעת הלבושי מרדכי והשדי חמד שעדיף שלא יאכל ונמצא שבירך לבטלה.
השדי חמד מנמק זאת בכך שבמעשה האכילה עובר על האיסור בפועל, אך לגבי ברכה לבטלה האיסור קורה ממילא מאחר וכשבירך עשה זאת בטעות.
אמנם, כתב השדי חמד שאם עברו כבר ארבע שעות מהאכילה עדיף שיאכל, לפי שיש שיטות שחשבון שש שעות הוא בשעות זמניות, ובחורף שש שעות זמניות הם ארבע שעות קבועות1.
ב. דעת היביע אומר ורוב הפוסקים היא שעדיף שיאכל מעט ולא יעבור על איסור ברכה לבטלה, למרות שבאכילה זו עובר על האיסור לאכול חלב אחרי אכילת בשר.
אחד הטעמים שהביא היביע אומר הוא שמאחר שלגבי איסור בשר בחלב יש ראשונים המתירים לאכול חלבי מיד אחרי ברכת המזון וסילוק השלחן, ולעומת זאת איסור ברכה לבטלה הוא חמור (שיש אומרים שהוא לאו דאורייתא) 2.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.













