ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- סוכה
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
(לד: במשנה – לה: ברבע התחתון)
חלק א – זיהוי האתרוג
"פרי עץ הדר" –
- שטעם עצו ופריו שווים.
קשה – והרי גם פלפלים?
תשובה – לא סביר, כי אחד לא ניכר, ואי אפשר יותר.
- הדר – כמו דיר עיזים שיש בו משנה שעברה ומהשנה.
- דומה ל-2 – הדר באילנו משנה לשנה.
- מלשון הידרו – שגדל על הרבה מים (צריך גשם + השקייה).
- בתחילה חשבו ששתי הסברות חולקות,
אך מסיקים שלפי כולם צריך גם היתר אכילה (כדי להסביר למה אתרוג תרומה טמאה פסול),
(לה. באמצע)
חלק ב - אתרוג מאיסורי אכילה והנאה
א. פסולים -
| לכו"ע | רב אסי(חולק על ר' חייא ב"א) צריך גם: | |
| הסברות - | היתר אכילה | דין ממון |
| ערלה – פסול | אין | אין |
| תרומה טמאה - פסול | אין | יש (הרי מסיקה תחת תבשילו) |
| מע"ש בירושלים – | יש | לר"מ – אין, כי נחשב ממון גבוה, ופסול לרבנן – יש, וכשר (משנתנו). |
| טבל – פסול | אין | יש |
| דמאי (לה: שליש) – ב"ה – כשר, | אין, ב"ש – לא מאכילים עניים דמאי. |
הערות:
A. בהו"א:
והמחלוקת רק האם צריך גם דין ממון.
- בהתחלה לא ידעו מי הוא זה שמצריך "דין ממון", אך בסוף הביאו מימרא מפורשת של ר' אסי שאומר שבמע"ש זה מחלוקת ר"מ ורבנן, ומכאן שהוא זה שמצריך "דין ממון".
- המשנה – מכשירה מע"ש בירושלים, ולפי רב אסי זה כר"מ.
- ברייתא שמסייעת לרב אסי –
B. מה אומרים התנאים לגבי מעשר שני -
(לה. 11-) רב אסי אמר שצריך "דין ממון" (ואז לר"מ לא עושים ממע"ש) גם ב –
חלה – "ראשית עריסותיכם", ומצה – נלמד בגז"ש ממצה ("לחם" "לחם").
ויש ברייתא – שאכן בעיסת מע"ש בירושלים זה מחלוקת ר"מ ורבנן.
אך זה לא סיוע מוחלט, כי אולי זה דווקא בעיסה, שם כתוב פעמיים "עריסותיכם".
(לה: 8+, שליש תחתון)
ב. בדיעבד כן, לכתחילה לא: תרומה טהורה, מע"ש בירושלים
במשנה - בדיעבד כשר (יש בה היתר אכילה, ויש בה דין ממון (במע"ש זה רק לרבנן)),
אך לכתחילה לא. למה לא?
- מפסידה (שפשוף).
- מכשירה לקבל טומאה (על ידי המים שעל הלולב).
נפק"מ – כשהקליפה לא קדושה (הפסד – אין, טומאה – יש).
רבנים בבית המדרש
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
