ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- ל"ג בעומר
- שיעורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שרה בת רבקה שינדל
איש איש עוסק בסיפור לפי רמתו. הילדים הקטנים שומעים בפה פעור על 'רבי שמעון המסתתר במערה יחד עם בנו', ומתפעלים מנס החרוב והמעיין. חכמי הנסתר מוצאים בסיפור רמזים עלומים להתגלות חכמת הסוד, וכל מי שלהט של גאולה וניצוץ מלוחמי בר כוכבא בוער בלבבו רואה ברשב"י סמל ומופת לקנאי גדול ואמיתי.
כתבתי בעבר בבמה זו על הסיפור כמבטא את השתלשלות גילוי תורת הנסתר בעולם. ברצוני לעמוד כאן על חלק נוסף מהסיפור. רבי שמעון ובנו מסתתרים במערה, ואוכלים חרובים. החרוב מצמיח פירות לאחר שבעים שנה. סוד בגימטריא שבעים. לומדים הם את תורת הסוד, ותורה זו היא שתקיים את ישראל בהיותו במערת הגלות.
ממשיך הסיפור (בתרגום חופשי) - לאחר 12 שנים במערה, בא אליהו ועמד על פתח המערה. אמר – מי יודיע לבר יוחאי שמת הקיסר ובטלו גזירותיו? יצאו רשב"י ובנו מהמערה. ראו אנשים שחורשים וזורעים. אמר – מניחים חיי עולם ועוסקים בחיי שעה? כל מקום שנותנים עיניהן, מיד נשרף! יצאה בת קול ואמרה להם – להחריב עולמי יצאתם? חיזרו למערתכם!
חזרו. ישבו במערה עוד – 12 חודשים. יצאה בת קול ואמרה – צאו ממערכתכם! יצאו. (רבי אלעזר המשיך להסתכל בקפדנות על החורשים והזורעים, אך-) כל מקום שהיה מכה רבי אלעזר, היה רבי שמעון מרפא אותו. אמר רשב"י לבנו – בני, די לעולם אני ואתה!
רשב"י ובנו יוצאים מהמערה לעולם בשני סיבובים. התבוננות מעמיקה בסיבוב הראשון מעלה, שאליהו לא אמר במפורש לרבי שמעון שהגיע הזמן לצאת. אליהו דיבר בפתח המערה על כך שמת הקיסר, ורשב"י ובנו שמעו מעצמם ויצאו. ואכן, עוד לא הגיעה השעה לצאת, שהרי נוצרה התנגשות עם העולם החיצוני, והם התבקשו להיכנס שוב. אמנם, בפשטות הייתה חשיבות לניסיון היציאה הראשון, כי הכשיר את היכולת לצאת בסוף בצורה השלימה. לעומת זאת, בסיבוב השני הם הצטוו במפורש לצאת, ואכן זו הייתה השעה המתאימה.
נראה שיש כאן משל לדרך התגלות תורת הנסתר בעולם. בתחילה, בסיבוב הראשון, תורת הקבלה נראית כסותרת את החיים בעולם. המקובלים הראשונים שמים את הדגש על סיגופים ופרישה מהחיים. עדיין לא הגיע זמנה של תורת הקבלה לצאת ולהתפשט ממש. מתאימה היא רק לבודדים הפורשים מהחיים.
ובכל זאת, משהו ממנה מציץ בעולם, ועל אף שהיא חוזרת למערתה, הציבור מודע לגדלותה וקדושתה. כך הסיבוב הראשון מבשר את בוא הגאולה, כאליהו הנביא המבשר את הגאולה לפני הגעתה.
כעת, מגיע הזמן לסיבוב השני. תורת הנסתר לובשת פנים חדשות, ומלמדת כיצד סודותיה נותנים עומק גדול לחיי העולם הזה שלנו. עולם הסוד והעולם החיצוני אינם סותרים זה את זה. באה תורת החסידות, שואבת את הרעיונות הקבליים ומלבישתם בלשון פשוטה ומובנת, ומראה שהעיקר לפגוש את ה' בעולמינו שלנו, ואין העיקר סיגופים ופרישה מהחיים.
בהמשך- מגיע הרב קוק, ומתוך תורת הנסתר שואב את רעיונותיו לתחיה חומרית ורוחנית של ישראל בארצינו הקדושה.
ומכאן מתרוממים אנו לגאולה השלימה. 'בהדי פניא דמעלי שבתא' – יום שישי אחרי צהריים, מתיישבת דעתם של רשב"י ובנו, כשרואים הם עד כמה חביבים מצוות על ישראל. בסוף האלף השישי לבריאה (הדורות שלנו), לקראת הגאולה השלימה, מתברר מתוך העומק של תורת הנסתר, שישראל קשורים ומחבבים את הקדוש ברוך הוא ותורתו, דווקא באמצעות המצוות המעשיות – המפגש עם ה' בעולמינו שלנו.
וכך מתגשמת הבטחתו של ספר הזוהר – 'בזכות הספר הזה יצאו ישראל מהגלות ברחמים'.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
