ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש ויקרא
- מצורע
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
מכאן מסיק התלמוד את מושג החזקה – מה שהיה הוא שהווה – עקרון הלכתי מחייב. בתלמוד אף מרחיקים לכת ואומרים שהמושג הזה של חזקה הוא גדול - "גדולה חזקה" ובהכרח חזק מבחינה לוגית. עם זאת התלמוד עצמו מכיר בכך שהחיים כופים עלינו את ההבנה שהנסיבות אכן משתנות ומה שהיה יכול להפסיק להיות.
איך לרבע את המעגל הזה – זה ויכוח הלכתי שמופיע בכל הכתבים הרבניים בכל הדורות. אבל במובן רחב יותר, לדיון הזה יש מקום גם מחוץ לתחום ההלכתי-רבני. יש נורמות מסוימות בחיים היהודיים שהן קבועות ואינן משתנות לעולם. החזקה שלהן "גדולה" ומה שהיה הוא שהווה ומה שיש היום יהיה גם בעתיד.
אבל יש נורמות שהן, לאמתו של דבר, רק מוסכמות חברתיות שאולי אינן מתאימות לנסיבות חברתיות שונות ולנסיבות חיים משתנות. איך נדע אלו נורמות שייכות לקטגוריה הראשונה ואלו לשנייה – זה חלק מוויכוח מתמשך שמתנהל בעולם היהודי היום.
אפשר לומר שהתחום השנוי במחלוקת ביותר היום בכל הנוגע לעניינים האלה קשור למה שמכונה מעמד האישה. אין שום ספק שמעמד האישה בחברה של ימינו – אפילו בחברות הכי קפדניות, שמרניות ואורתודוכסיות – שונה מאוד ממעמדה של האישה במזרח אירופה של המאה ה-18. אך אחרי שמסלקים מהמשוואה את כל הסיסמאות והתקינות הפוליטית, נשארת עובדה בסיסית אחת: היהדות מכירה בשוויון בין המינים וקובעת הלכות בהתאם, אך היהדות לא מסכימה שיש זהות בין המינים.
ההבדלים במבנה הפסיכולוגי והרגשי בין גברים לנשים הם מולדים – חלק מהטבע הביולוגי והנפשי שלנו. זאת חזקה גדולה מאוד. היא מלמדת אותנו שמה שהיה הוא שהווה וגם יהיה. אחד הכישלונות הגדולים של התנועה הפמיניסטית בחמישים השנים האחרונות היה, לדעתי, המאמץ שלה להפוך נשים לא רק לשוות לגברים במקום העבודה ובחברה, אלא להפוך אותן לזהות לגברים.
זה מנוגד לטבע האדם. הטעות הזאת חוזרת על עצמה היום גם בחוגים יהודיים רבים. כמעט כל התביעות הפמיניסטיות מהיהדות מבוססות על התפיסה השגויה שהנשים זהות לגברים. הטענות האלה לא דיברו ללבה של רוב הקהילה היהודית הדתית והובילו לאכזבה, ובסופו של דבר, לניכור מהיהדות עצמה. כדאי להיזהר מכוחה של החזקה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
