ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- שלח לך
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
תיאוריות שונות, כל אחת נכונה לפי השקפת עולמה, הוצעו בניסיון לתת תשובה לשאלה הקשה הזאת. עם זאת, כמו שקורה פעמים רבות כשאנחנו מנסים לנתח התנהגות או מחשבה אנושית, גם אחרי שכל התשובות נלקחות בחשבון ומתקבלות, השאלה ממשיכה להטריד אותנו. אולי ההבנה הזאת כשלעצמה היא אחד הלקחים הכי חשובים שאנחנו למדים מהסיפור העגום הזה שהתורה מספרת.
בני אדם טועים, אפילו בני אדם דגולים ואצילים. "רבות מחשבות בלב איש". רש"י, שמסתמך על המדרש, מציין שאפילו משה רבנו לא הבין את המצב לאשורו ושלח את ראשי השבטים לרגל בארץ על אף שהקב"ה מעולם לא אמר לו במפורש לעשות זאת והשאיר את ההחלטה לשיקול דעתו.
החיים אינם קומדיה של טעויות אלא טרגדיה של טעויות. לא פעם בהיסטוריה אנחנו שמים לב שאנשים גדולים נוטים לעשות שגיאות גדולות בשיקול הדעת ובמדיניות. כך היה בתקופת בית ראשון עם מלכי יהודה וישראל, וכך היה בוודאי גם בתקופת בית שני עם הצאצאים הצדיקים של בית חשמונאי. דברי ימי עם ישראל בגלות זרועים במשיחי שקר ובהחלטות אוויליות. כאלה הם החיים וכזאת כסילות האדם.
אנחנו לא יכולים לחיות בלי מנהיגות והכוונה, בלי דעה ועצה, אך אנחנו חייבים להיות מודעים תמיד לכך שבני האדם מעצם טבעם אינם יודעי כול, וכבר אין נביאים בקרבנו. משום כך, רצוי תמיד לנהוג בזהירות כשצריך לתת אמון בבני אדם. מחבר ספר תהילים מזהיר אותנו שלא לבטוח בנדיבים, באנשים דגולים וחזקים, ולא ללכת אחריהם בעיוורון, כי גם הם רק בני תמותה ועתידים לשוב לאדמה יום אחד.
עוד לקח חשוב שמופיע בפרשת השבוע הוא שדעת הרוב איננה תמיד הדעה הנכונה. כלב ויהושע חולקים על חבריהם. בני ישראל התעלמו מדבריהם והלכו אחרי דעת הרוב בעניין ארץ ישראל.
יכולת הישרדות של העם היהודי בכל הדורות הייתה טמונה ביכולתו לחלוק על דעת הרוב ולהיפרד מהתרבות השלטת. תרבויות משתנות, ודעות מתחלפות עם הזמן והנסיבות, אך האמת האלוקית קבועה ולא משתנה. הדמוקרטיה מייצגת אמנם את רצון הרוב, אך אפילו הדמוקרטיה טועה לפעמים בעניינים בעלי חשיבות מכרעת.
התורה משמשת כבלם מפני עריצות הרוב. היא מציבה אמת מידה שלפיה אפשר למדוד אירועים ודעות. כלב ויהושע נשארו בחיים והמשיכו להנהיג את העם לארץ ישראל. שאר הזקנים וראשי השבטים, החכמים והסרבנים, נציגי הרוב ותומכי התקינות הפוליטית, אבדו ומתו במדבר.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
