ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הדרכות ונושאים בעבודת ה'
- ביטחון בה'
- ספריה
- אמונה
- מוסר מלכים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב המחבר מישאל מכלוף בן אסתר זצוק"ל
א. אמונה : המאמין הישר והאמיתי מאמין באמונה תמימה ומוחלטת שהוא יתב"ש זן ומפרנס לכל מקרני ראם ועד ביצי כנים, ומזמין לכל אחד פרנסתו ודי מחסורו אשר יחסר לו. וכמ"ש רבותינו הקדושים ברוח קודשם, כל מזונותיו של אדם קצובים לו מר"ה עד יום הכיפורים, חוץ מהוצאת שבת ויו"ט והוצאת בניו לת"ת, שאם פחת פוחתים לו ואם הוסיף מוסיפין לו (ביצה ט"ז ע"א). ולכן אינו אץ להעשיר ולא נבהל להון, ותמיד שקט ושאנן ונפשו רגועה. אדם כזה בודאי שאמונתו חזקה ובלתי מעורערת. ומזה יגיע למדת הביטחון שהוא ענף מענפי האמונה ותוצאה חיובית ממנה, שכן טבע האדם לבטוח רק במי שהוא מאמין בו.
אולם אם הוא רודף כל היום אחר בצעו, וכל מטרתו רק למלאות תאוותיו הגשמיות וסיפוק יצריו הסוערים לרבות על חשבון ביטול תורה ומצות וזמני התפלות, אין ספק שאמונתו פגומה וחלשה ונפשו לא מטוהרה. ולמרות כל דבריו והגיגיו על האמונה שחושב את עצמו למאמין, כל זה אינו אלא אשליה עצמית, והוא בבחינת בפיו ובשפתיו כבדוני ולבו רחק ממני (ישעיה כ"ט י"ג). מובן מאיליו שהוא רחוק ממדת הביטחון כרחוק מזרח ממערב.
ב. לימוד: הלימוד התמידי בספרי היראה והמוסר, מחדיר בלב האדם הביטחון המלא האמיתי והתועלת הנובעת ממנו לגוף ולנפש. כי בהיותו חדור בהכרה מלאה ואמונה עמוקה ביוצר בראשית יתב"ש המכין טרף ומזון לכל בריותיו, לא יבזבז הזמן היקר רק בהשגת הקניינים החומריים העוברים וכלים, ובתענוגות הגוף החולף ובלה, אלא יספק לגופו צרכיו הגשמיים ההכרחיים, וידאג לנשמתו הנצחית על ידי לימוד התורה וקיום מצוותיה הקדושים, ובזה ירוויח מנוחה ומרגוע לגופו, וקדושה ומרפא וארוכה לנשמתו.
ג. הסתפקות במועט: המאושר האמיתי הוא זה שמסתפק במה שיש לו, ולא שואף ללכת בגדולות ובנפלאות ממנו. וכמ"ש רז"ל איזהו עשיר השמח בחלקו (אבות פ"ד מ"ב), כי זהו באמת העשיר האמיתי שלבו נכון ובטוח שמקבל מה שמגיע לו מן השמים בנחת ולא בצער. וכאמרם ז"ל אי חזיא לך לא אזלא מינך (מו"ק י"ח ע"ב). וכל החריצות וההתאמצות של האדם הבל ואין בם מועיל, ואינם אלא מחלה דמיונית הגוזלים ממנו ימים ושנים לבלי שוב, ומטרידים אותו מעבודתו יתב"ש, שעושה העיקר לטפל והטפל לעיקר.
כלל הדברים. על האדם להיות חדור אמונה עמוקה כי הוא יתב"ש זן ומפרנס לכל, וכל מזונותיו קצובים לו מן השמים. וגם אם יעבוד כ"ד שעות רצופות ביום, לא יעדיף ולא יגרע ממה שמגיע לו. וכל העמל והתלאה שהם מנת חלקו הם תוצאה שלילית מהעדר אמונה טהורה, בחושבו שעי"ז ישיג הרבה. וכן ירגיל עצמו בלימוד ספרי היראה ולהסתפק במועט, ואז יזכה לרכוש לו מדת הביטחון, אשר מעלתה גדולה ורמה, ואת האור הנשגב הגנוז בה, וכדברי המשורר הקדוש, והבוטח בה' חסד יסובבנו (תהלים ל"ב י').
-------------------
מתוך הספר "מוסר מלכים" בהוצאת משפחת הרב המחבר. להזמנות: 5244664 050. המעוניינים לתרום ספרים או כסף לספרייה תורנית ולהנציח את יקיריהם מוזמנים לפנות לטלפון הנ"ל.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
