ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- פנחס
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
מהתלמוד אנחנו למדים שרק בעזרת התערבות משמים הצליח פנחס להרוג את הנסיכה המדיינית ואת מנהיג שבט שמעון ולהימלט משם חי. והעובדה שהקב"ה, כביכול, מושיט לפנחס יד של ידידות, כהונה, שלום ומעמד בהחלט מעידה על כך שהקב"ה מסכים עם המעשה שעשה פנחס.
למרות הזאת, הדעה של התלמוד והמסורת היהודית היא שמעשה הקנאות של פנחס הוא מעשה הקנאות היחיד שיש להעריץ. כל מעשה אחר של קנאות חד-צדדית בחברה היהודית בדורות מאוחרים יותר זוכה לגינוי. אליהו הנביא, שלפי המסורת היהודית מזוהה עם פנחס, נענש משמים ונדרש למתן את קנאותו ואת מעשיו הנואשים כלפי ההתנהגות הרעה של עם ישראל בתקופתו. אדרבא, הוא אפילו מקבל תפקיד להיות נוכח בכל ברית מילה ובכל סדר פסח ולהיות הנביא של הפיוס ושל גאולת ישראל.
אליהו הנביא משמש כעד לנאמנות של העם היהודי ולרציפותו. למעשה, הקנאות שלו מתועלת לאפיק חיובי ונצחי של טוב. כך אליהו הנביא הוא ההגשמה של ההתחייבות של הקב"ה לפנחס לשלום, לאצילות ולגדולה לעולמי עד. התיעול הזה של אנרגיית הקנאות למטרות חיוביות הוא לב לבה של ההתחייבות של הקב"ה לפנחס.
התלמוד מלמד אותנו שאיננו יכולים להתקיים כבני אדם בעולם הזה אם אנחנו מנסים לחסל לגמרי את התכונות השליליות שלנו, את היצר הרע שלנו. לכן המשימה שלנו היא לתעל את התכונות והכוחות השליליים שמגדירים אותנו כבני אדם לאפיקים חיוביים ולמעשים מועילים.
אחת החולשות היסודיות של דתות אחרות היא הניסיון שלהן לשלול לגמרי את הדחפים הטבעיים שהם חלק מטבע האדם. פרישות וזמנים ארוכים של מדיטציה אינם הדרך להגיע להתחזקות רוחנית שמאריכה ימים ולרציפות אנושית. ניצול האינסטינקטים שלנו והאנרגיה שלנו לעשיית מעשים טובים ולפעילות קדושה - זה מה שהתורה רוצה מאתנו.
את הקנאות של פנחס ואליהו יש לנצל למטרות טובות - כהונה ושירות הציבור, חמלה ואחדות יהודית, נצח ושליחות קדושה. השינוי שחל בפנחס כשהוא הופך מאיש של אלימות לאיש של שלום הוא הוא המסר של התורה בפרשת השבוע. התורה מספרת לנו את סיפור פנחס על מנת ללמד אותנו ששינוי כזה הוא אפשרי ואפילו חיוני למען טובת העם היהודי והאנושות בכלל. לפי הסיפור היהודי פנחס נעשה אליהו, ואליהו נעשה מבשר הגאולה ונצח ישראל.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
