ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הדרכות ונושאים בעבודת ה'
- נסיונות, קשיים והתמודדויות
שמחתי לקרוא בכמה מהגיליונות הקודמים את התייחסותו של הרב אליעזרמלמד לזוגות חשוכי ילדים. זהו נושא חשוב ביותר אשר אנו כחברה חייבים לתת עליו אתהדעת, במיוחד לקראת תקופת החגים וסעודות החג המשפחתיות, שכידוע בשביל זוגות כאלה אינןקלות כלל. כמי שמלווה את עמותת אדו"ה התומכת בזוגות מאותגרי פוריות, אני מרגישצורך להשלים זווית שונה וחשובה של הנושא.
ישנם זוגות רבים, ואף ניתן לומר שזהו ציבור שלם של זוגות אשר מספרםרק הולך וגדל, שנמצאים במצב ביניים. הם לא זכו עדיין לילדים, אבל הם גם לא חשוכיילדים שנואשו מלהוליד אלא מאותגרי פוריות. הם עדיין צעירים מלאי מוטיבציה לבנותמשפחה ומצפים לילדים - תקוותם ותקוותנו שאכן יזכו לכך – וב"ה בזכות ההתעקשות שלהםובסיוע רפואה מתקדמת ובעיקר תפילות וסייעתא דשמיא, יש רבים מהם אשר נפקדים. ההתמודדותשלהם עם מצבם, שכולנו מקווים שהוא זמני, מחייבת הסתכלות אחרת.
כידוע אימותינו הקדושות היו עקרות, ובתוכן גם לאה - שזכתה לילדיםבקלות רק בזכות ייסוריה האחרים. כמובן שלא נאמר שבגלל חטאיהן של האימהות או בשל גורלןהמר נגזר עליהן לסבול כך. לעקרות שלהן לא הייתה סיבה,אלא תכלית. ואני סבור שכך ישלהתבונן גם בתופעה ההולכת וגוברת של מאותגרי פוריות בימינו. לא לרחם על מי שמצפים לילדיםאו לנחם אותם, אלא להכיר בגודל תפקידם ולהתבונן בשליחותם.
תכלית ניסיון זה יכולה להיות קריאה לתפילה מעומק הלב, או הבאת הסביבהלהכרה בחסדו הטוב של הבורא כשהוא מעניק לנו את היכולת להביא חיים לעולם, הכרת ערכםשל ילדים ואף הכרת ערכה הגדול של זוגיות.
אך ביסוד הכול ההסתכלות היא קדימה. אין למצב כזה נחמה, משום שזהו חסרגדול ורק מיש שמתנסה בכך יכול לנחם אחרים. אלו אשרזכו לילדים יכולים לחזק ולהדריך הלאה אל עבר התכלית, ולא לנסות לתת סיבה. על כלזוג שמתנסה בניסיון זה לדעת שהקב"ה בחר בו, ודווקא בו, בגלל מעלתו והמיוחדותשלו. אני באופן אישי, כאשר זכיתילפגוש כמה מהם, ראיתי כמה הם מיוחדים ומופלאים.
במפגש שהנחיתי בנושא ביוזמת עמותת אדו"ה עלה גם הקושי של זוגותמאותגרי פוריות לחשוב תמיד איך להוסיף טובה ושמחה לבני משפחתם וחבריהם, וכמה זה לאפשוט לעשות כך. הקושי גובר במיוחד בעת שיחות בענייני ילדים, שבהן נאמר להם מהסביבהשאינם יכולים להביע דעה כי הם "לא מבינים בילדים". ואפילו לנוכח קושי זהמנסים זוגות כאלה לתעל את הקנאה והצער לשמיים.
זוגות אלה זקוקים פחות לנחמה ויותר להערכה והבנה, ומי ייתן ויזכולזרעא חייא וקיימא בלי ייסורים ועכבות, אמן כן יהי רצון.
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
חידוש כוחות העולם
הלכות קבלת שבת מוקדמת
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
האם מותר להתקלח ביום טוב?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
התלהבות ללא יין
איך ללמוד אמונה?
למה ללמוד גמרא?
ארבע כוסות ושלוש מצות
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
רבנים בבית המדרש
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
