ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- בא
אך התורה לא מספרת לנו בשום אופן על ההשלכות הגיאו-פוליטיות של יציאת בני ישראל ממצרים. תחת זאת, כל פרשיות התורה שנקרא כל השנה יעסקו באופן בלעדי כמעט ביחסיו של הקב"ה עם עם ישראל ובהוראות שהוא נותן לו.
גם כאשר אומות ואנשים אחרים מוזכרים או מתוארים בתורה, זה נעשה רק בהקשר של הקשר הישיר שלהם לעם ישראל. לכן יש בהחלט מקום להתפלא על הבחירה בסוג סיפור בלעדי כזה שלוקה, כביכול, בשנאת זרים. העם היהודי תמיד היה רק אחוז קטן לא מאוכלוסיית העולם בלבד אלא גם מאוכלוסיית המזרח התיכון עצמו.
ארץ ישראל, המולדת של העם היהודי, היא ארץ קטנה מאוד שמשתרעת על חלק מזערי משטחי האדמה העצומים של המזרח התיכון. מדוע התורה בוחרת להתעלם, כביכול, מכל שאר החברה האנושית ומן המציאות הגיאו-פוליטית שמסביב ומתרכזת רק בסיפורו של עם קטן שמתיישב בחלקת אדמה זעירה בעולם? סוגיית הבלעדיות של העם היהודי מצויה גם היום בשורשם של הרבה ויכוחים פנימיים וחיצוניים בעניין מדינת ישראל והעם היהודי.
סיפור יציאת מצרים הוא הבסיס לתפיסה שהעם היהודי הוא יחיד במינו ואיכשהו מיוחד מכל העמים ששוכנים בעולם. כפי שהתורה מכריזה, "הנהיה כדבר הזה... הניסה אלוקים לקחת לו גוי מתוך גוי?"
היו עמים רבים שהתקוממו נגד עריצים והצליחו להשיג חירות לאומית, אך הסיפור של יציאת מצרים ושל העם היהודי נשאר יחיד ומיוחד במינו. וזאת משום שהמטרה של יציאה מצרים לא הייתה חירות לאומית ונוחות אישית בלבד אלא גם, כפי שאומרים לא פעם משה והתורה עצמה, הייעוד של העם הזה כאור לגויים, כעם נבחר, ממלכת כוהנים וגוי קדוש שמוקדש לעבודת האל.
בגלל רמת החירות הגבוהה יותר הזאת, יציאת מצרים מסמלת את העובדה שהעם היהודי הצליח לשרוד ולשגשג גם בתנאים קשים ביותר לאורך כל הדורות. לכל אורך ההיסטוריה התמודד העולם הלא-יהודי עם התעלומה והשאלה כיצד הצליח העם היהודי להמשיך להתקיים כך. היהדות וערכיה הצליחו לחלחל גם לחברה הלא-יהודית והשפיעו על כל המגזרים של האנושות. אפשר לומר שבמעמד הבלעדי שמקבל העם היהודי בתורה ובאורח החיים היהודי טמונה גם האוניברסאליות שהעם היהודי הצליח השיג. הפרדוקס של הבלעדיות והאוניברסאליות של העם היהודי הוא אחד הפרדוקסים הגדולים בסיפור של האנושות.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
גירושין חובת מזונות ילדים בהלכה ובפסיקה
השיעור בוחן את גדרי החיוב ההלכתי של אב במזונות ילדיו, תוך עיון במקורות התלמודיים, במחלוקות הראשונים ובהתפתחות תקנות חכמים לאורך הדורות. בהמשך לכך, מנותחות ההשלכות המעשיות של פסיקות בתי הדין ובתי המשפט כיום, תוך התייחסות לשינויים הכלכליים והחברתיים בימינו.
מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.
אור התנ"ך ממשה ליהושע: שותפות בארץ החדשה
יהושע פרק ג'
השיעור עוסק במעבר ההנהגה ממשה ליהושע בכניסה לארץ ישראל, תהליך המתואר כמעבר מהנהגה ניסית ופסיבית להנהגה של שותפות, יוזמה ועשייה מצד העם. מתוך ניתוח הפסוקים ומדרשי חז"ל, מוסבר הצורך בקריאה המשולשת "חזק ואמץ" כבסיס ליצירת מדרגה רוחנית חדשה המשלבת בין מחשבה, דיבור ומעשה.
חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.
שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.
לנתיבות ישראל התורה, ההתיישבות והופעת השם
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (ב), מ"ח, נ"ג
השיעור עוסק בחשיבותה של ההתיישבות הדתית בבניין הארץ, בצורך להרבות באור התורה ובהעמקת לימוד משנתו של מרן הרב קוק. בהמשך לכך, מוסברת מהות קריאת שם ה' על עם ישראל כביטוי לקדושה פנימית המתגלה במצוות, בתפילין ובחיבור לכלל המציאות.
תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.
יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.
עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.
רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.
