ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- כשרות
- דיני כשרות
- שבת ומועדים
- שבועות
- עניני החג
כאשר יש שינוי מסדרי הבישול הרגילים, אנו עלולים למצוא את עצמנו במצב בעייתי של חוסר בכלים המתאימים לבישול חלבי. לעיתים מדובר במתכון שבו חלק מהמרכיבים הם פרווה (כגון פסטה או תפוחי אדמה) שבסופו של דבר נערבב או נחבר אותם יחד עם הרכיבים החלביים.
במקרה שכזה, נשאלת השאלה: האם מותר יהיה לבשל מאכל פרווה בכלי בשרי ואחר כך לערבב אותו עם דבר חלבי?
התשובה לשאלה הזו תלויה בשאלה מתי השתמשו בסיר הבשרי בפעם האחרונה.
נחדד את המקרים:
1. יש לנו סיר בשרי (נקי) בן יומו (שבישלו בו בשר ב-24 שעות האחרונות) - אם נבשל בו מאכל פרווה:
א. לכל הדעות אפשר יהיה לאכול את המאכל הפרווה (אפילו כשהוא חם) בכליים חלביים.
ב. לאכול אותו עם חלב ממש: לאשכנזים- אסור (בדיעבד, אם כבר נתערב בחלב - מותר לאוכלו).
לספרדים- מלכתחילה, אם מתכננים לאכול מאכל פרווה עם חלב, לא מבשלים אותו בסיר בשרי בן יומו. אם כבר בישלנו בו - מותר לאוכלו עם חלב.
(צליה של מאכל פרווה בכלי בשרי - חמורה יותר מבישול. אמנם יש הסוברים שאפילו לספרדים יהיה אסור לאוכלו עם חלב, אבל בשעת הצורך אפשר לסמוך על המתירים זאת ולנהוג כאמור לעיל בבישול).
2. יש לנו סיר בשרי (נקי) שאינו בן יומו (שלא בישלו בו ביממה האחרונה) - אם בישלו בו מאכל פרווה:
א. לכל הדעות אפשר יהיה לאכול את המאכל הפרווה עם חלב ובוודאי בכלים חלביים.
ב. האם מותר מלכתחילה לתכנן זאת ולבשל מאכל פרווה בסיר בשרי כדי לאכול אותו עם חלב?
לספרדים- אין בכך בעיה ואפשר מלכתחילה להשתמש בסיר בשרי שאינו בן יומו ולבשל בו מאכל פרווה כדי לאוכלו עם חלב. לאשכנזים- אין זו דרך המותרת מלכתחילה, ורק אם כבר בישלנו מאכל פרווה בסיר בשרי שאינו בן יומו מותר יהיה לאוכלו עם חלב.
(טיגון של מאכל פרווה עם בצל או מאכל חריף בתוך כלי בשרי שאינו בן יומו, מעורר את הטעם הפגום שבסיר והופך את כל התבשיל להיות בשרי(!), ואסור כמובן לאכלו עם חלב).
לסיכום, כדאי לתכנן ולדאוג מראש שיהיו לנו מספיק כלים מתאימים בלי להסתבך, כשהאשכנזים שבינינו יוכלו להשתמש גם בכלי בשרי שאינו בן יומו ולבשל בו מאכל פרווה כדי לאכול עם חלב.
חג מתן תורה שמח!
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
האם מותר לקנות בבלאק פריידי?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
איך ללמוד גמרא?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
אנחנו קודש למענך
סודו החינוכי של חודש שבט
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
איך מותר להכין קפה בשבת?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
