ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
הוא נולד בברזיל בעת שנדד אביו להפיץ תורה בקהילות ישראל בתפוצות.
הוא היה רב פעלים לתורה ולחסד, מבחירי ישיבת 'פורת יוסף' ומאנשי האמת הרחוקים מדבר שקר כרחוק מזרח ממערב.
את בית הכנסת הקים רבי סעדיה בהיותו סמנכ"ל משרד הדתות, בעזרת כספו האישי ובעזרת נדיבי עם בלבד.
כאשר סיים את הקמת בית הכנסת הזמין בענווה ובכבוד גדול את הדיין החשוב הרב מרדכי אליהו, שהיה צעיר ממנו בכמה שנים ושבאותה עת עבר להתגורר בשכונת קריית משה, לשמש כרב בית הכנסת, שעל פיו יישק דבר.
הרב אליהו שימש בבית הכנסת ברבנות, מסר שיעורים, וכולם ידעו כי שם אפשר להשיגו בכל עניין. במשך עשרים וחמש שנות כהונתו של הרב, עד לאחר היותו רב ראשי, היו באים המונים לשיעוריו בבית הכנסת. אברכים ורבנים, דיינים ומורי הוראה מישיבת מרכז הרב התקבצו להשתעשע עמו בהלכה ולהתייעץ עמו בשאלות הלכתיות סבוכות.
ימים רבים חלפו. רבי סעדיה לופס הלך לבית עולמו לאחר מחלה קשה והוא בן 47 בלבד. הרב מרדכי אליהו תמך בבני משפחתו, עודדם בשעתם הקשה והדריכם לכל אורך הדרך.
כאשר נולד לבנו של רבי סעדיה ר' ניסים לופס בן בכור, קרא לו על שם אביו, וכמובן שהרב אליהו שימש כסנדק בברית.
בתקופת לימודיו של הבחור עול הימים סעדיה לופס, הוא שקד על תלמודו בישיבה חשובה בירושלים. בתמימות ישרה שאב מרבותיו לימוד תורה ושמחה של מצווה.
השנתיים הראשונות עברו עליו בנעימים. כשהגיע לשיעור ג', השנה השלישית שממנה עולים לישיבה גבוהה, התעוררו קשיים בלימודו. אמונת החכמים המפעמת במשפחה הביאה אותם היישר לפתח ביתו של הרב אליהו.
הרב חייך, הושיב את האב ובנו ושאל: "במה אוכל לעזור?".
האב סיפר שלבחור הנעים קשים הלימודים בישיבה ועוד כהנה וכהנה. הרב חשב מעט ואמר: "מהיום אנחנו חברותא! אתה תלמד בישיבה במשך השבוע, ובכל מוצאי שבת נעבור יחד על כל החומר שלמדת במשך השבוע".
אי אפשר לתאר את ההלם מחד ומאידך את השמחה הגדולה של האב ובנו.
סעדיה הצעיר התייצב בבית הרב במשך חצי שנה מדי מוצאי שבת. הרב המתין לו בחדר לימודו ולא החמיץ אף פעם. הוא ביקש מסעדיה שיביא את מחברותיו ואמר לו: "בכבוד, תקרא".
סעדיה ישב בחיל וברעדה, אבל הרב השרה עליו ביטחון באומרו: "לך לספרייה, תביא את הספר הזה". הוא היה פותח את הספר, מראה לו את המקום שמבאר את הגמרא ואומר: "עכשיו קראת, אז תסביר".
וכך הרב נתן לסעדיה הנער להבין את החומר מעצמו, שירגיש שהוא מבין ויודע ללמוד. פעם הרב אליהו עצר ואמר: "שים לב, יש אחד מגדולי האחרונים, רבי חיים מבריסק, ויש לו ביאור נפלא על הגמרא שלנו. עכשיו אתה עדיין קטן בשביל ללמוד את זה, אבל תזכור כשתגדל ותדע שכאן יש ביאור חשוב". וכך היה חוזר פעמים רבות על כל מיני ביאורים של גדולי האחרונים כה'אבי עזרי' (הרב ש"ך) ה'ברכת שמואל' (רבי ברוך בער ליבוביץ) ועוד.
בגלל היותו חברותא של הרב, נהג סעדיה להגיע בשעה קבועה לביתו ולפעמים המתין דקות מספר לאנשים שיצאו מביתו של הרב.
פעם הוא המתין בחדר ההמתנה, ואז ראה אנשים יוצאים מבית הרב. לא עברה דקה עד שהרבנית באה וציוותה עליהם לקחת מיד את המעטפה שהשאירו על שולחן הרב ולהוציאה מיד מבית הרב. הרב נראה כועס על כך שמישהו חשב להשאיר אצלו מעטפה.
כאשר נכנס סעדיה פנימה, מבע פניו של הרב היה רגיל לגמרי, וכאילו לא קרה מאומה אמר לו: "חיכיתי לך, בוא נשב ללמוד..."
וכך נטע בו הרב אליהו יראת שמיים ואהבת תורה ובעיקר אהבת ישראל. לימים זכה סעדיה לופס שהרב מרדכי אליהו ישמש סנדק בברית של בנו הוא.
כיום הרב סעדיה לופס הוא רב ומורה הוראה ב'מחנה ישי' השוכן במעלה אדומים, שם הוא מעביר שיעורים בהתנדבות לחיילים ואף מובילם לחופתם, והכול בהשראת החברותא שזכה לקיים עם הרב מרדכי אליהו זצ"ל.
סופר על ידי איתמר בן ציון לופס
עולת ראי"ה - הרב זלמן מלמד "בכל הארץ יצא קוום לשמש שם אוהל בהם"
לימוד בסידור עולת ראי"ה - סדרה חדשה (20)
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.
חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית
תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.
לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.
