ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
באותה תקופה הייתה שם קהילה יהודית גדולה שמנתה כחמישים אלף יהודים, והוריו קיוו שחייהם יהיו טובים יותר.
לרוע מזלם, שהייתם בבלגיה לא ארכה זמן רב. ב 1940 הגרמנים פלשו לבלגיה ומיד החלו במשלוח יהודים למחנות ההריגה. כולם החלו לברוח, ומשפחת ניומן חצתה את הגבול לצרפת השכנה.
דוד היה רק בן שש, אבל בוגר דיו כדי להבין שהם נמלטים על נפשם.
הם הגיעו למרסי, שם חיו אמה של אמו ודודתו. קבוצה של חסידי חב"ד התגוררה במקום, ומשפחת ניומן התקבלה אצלם בחמימות.
מלחמת העולם המשיכה במלוא עוזה, ולא היה מספיק אוכל ואפילו לא מקום מקלט ראוי לכל שטף הפליטים היהודים. בני המשפחה נדדו מבית לבית וממקום למקום. חודשים ספורים מאוחר יותר פלשו הנאצים לפריז, ואז החמיר המצב שבעתיים.
בעיצומה של ההתלקחות והתוהו ובוהו ששררו, נאלצה המשפחה להתפצל. דוד נשלח לבית יתומים במרסיי, שם גרו כחמישים ילדים. רובם היו בני שלוש או ארבע, חלקם ידעו שהוריהם נהרגו, ואחרים לא ידעו מה עלה בגורל הוריהם. לעתים קרובות נשמעו קולות בכי של ילדים הקוראים להוריהם, שלא היו שם כדי לענות להם.
המלחמה התעצמה והמצב הלך והחמיר, האוכל נעשה מצרך נדיר, ימים רבים עברו על הילדים כשהם רעבים ללחם.
בתחילת קיץ 1941 הגיע אדם מיוחד, שהילדים לא ידעו את שמו וקראו לו "מסייה" - אדון בצרפתית. מסייה נהג להגיע עם סלים של באגטים צרפתיים ארוכים, ובתוכם טונה או סרדינים. לפעמים הביא עמו גם תפוחי אדמה.
חלק מהילדים היו במצב כה קשה, עד שלא רצו לאכול. מסייה נשאר עם הילדים בכל יום כדי לוודא שכולם אכלו, הושיבם על ברכיו, סיפר להם סיפור, שר להם שיר והאכילם בעצמו. הוא נהג לשבת על הרצפה ליד כמה מהילדים, שידלם לאכול ואפילו האכילם בכפית. הוא היה ממש כמו אבא לאותם ילדים קטנים ועצובים.
מסייה הכיר כל ילד בשמו, אף שהם לא ידעו מה שמו. הם אהבו אותו וציפו בדריכות לבואו. היה ילד שקינא בחבריו. גם הוא רצה לשבת על ברכיו של מסייה ולשמוע מפיו שירים וסיפורים ולכן העמיד פנים שאינו רוצה לאכול, כדי למשוך את תשומת לבו.
מסייה הגיע יום אחר יום במשך כמה שבועות. רבים מהילדים שהיו אז בבית היתומים ממש חבו לו את חייהם, ובהם דוד.
כאשר המלחמה הסתיימה, דוד שב והתאחד עם משפחתו. הם עזבו את אירופה והחלו את חייהם מחדש בארצות הברית.
ב-1957 הגיע דוד להתגורר בניו יורק. דודו הציע לו ללכת ולפגוש את הרבי מליובאוויטש. דוד שמח על כך ונקבע לו מועד ליחידות. כשהגיע היום, דוד הגיע ל 770, מקומו של הרבי בניו יורק, והמתין עם כולם. הוא קרא קצת תהילים והתבונן בתהלוכת האנשים, נשים וטף מכל הזרמים, שהגיעו לפגוש את הרבי. בסופו של דבר הגיע תורו.
הרבי חייך לדוד וקרא בשמחה: "זהו דווידלה!"
דוד נדהם: כיצד הרבי מכיר אותי בשמי?!
לפתע קלט מי עומד לפניו והרגיש כי הוא עומד להתעלף. זה היה בלתי נתפס. הרבי היה מסייה!
הוא סיפר לרבי על קורותיו לאחר שניצל וזכה לברכתו.
מאוחר יותר שמע דוד מפי חסידים כיצד הגיע הרבי לצרפת ועל קורותיו הידועים מאז, כולל השקידה על לימודו בכל מצב. הוא והרבנית חיה מושקא ניסו להימלט מאירופה הנאצית, וכדי לארגן את המסמכים הנדרשים לכך הוא נסע הלוך ושוב בין ניס למרסיי. באותה עת כנראה שמע על קיומו של בית היתומים ועל קבוצת הילדים המסכנים שהייתה בו, ונחלץ לעזרתם.
דוד נדהם לשמוע איך גם בשעת ההתלקחות העולמית, הרבי נשאר מסור ללימוד תורה. אבל מה שהדהים אותו יותר הוא שגאון בסדר גודל כזה היה עסוק באותו זמן ממש בהאכלת ילדים יתומים בעצמו, ולא שכח לרגע שהצלת חיים קודמת לכול.
הרב דוד אהרן ניומן חי כיום עם משפחתו ברובע וויליאמסבורג בברוקלין, כשהוא אסיר תודה לרבי על שהציל את חייו, וחש שבזכותו הוא זוכה לראות ילדים, נכדים ונינים.
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם: [email protected]
למה ללמוד גמרא?
אנחנו קודש למענך
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
מה אומרים לנו הסימנים של ראש השנה?
מהי המצווה "והלכת בדרכיו"?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
לקום מהתחתית של התחתית
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
